維摩詰經序釋僧肇作維摩詰經序釋僧肇作維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化妙絕之維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化妙絕之稱也。其旨淵玄非言像所測。道越三空非二稱也。
其旨淵玄非言像所測。道越三空非二乘所議。超群數之表絕有心之境。眇莽無為乘所議。
超群數之表絕有心之境。眇莽無為而無不為罔。知所以然而能然者不思議也。而無不為罔。
知所以然而能然者不思議也。何則夫聖智無知而萬品俱照。法身無像而何則夫聖智無知而萬品俱照。
法身無像而殊形。並應至韻無言。而玄藉彌布冥權無謀殊形。並應至韻無言。
而玄藉彌布冥權無謀而動與事會故。能統濟群方開物成務利現而動與事會故。能統濟群方開物成務利現天下於我無為而惑者覩感照因謂之智觀。天下於我無為而惑者覩感照因謂之智觀。
應形則謂之身覿。玄藉便謂之言。見變動而應形則謂之身覿。玄藉便謂之言。
見變動而謂之權。夫道之極者豈可以形言權智而悟謂之權。夫道之極者豈可以形言權智而悟其神域哉。然群生長寢非言莫曉。道不孤運其神域哉。
然群生長寢非言莫曉。道不孤運弘之由人。是以如來命文殊於異方召維摩弘之由人。
是以如來命文殊於異方召維摩詰於地土爰集毘耶共弘斯道。此經所明統詰於地土爰集毘耶共弘斯道。此經所明統萬行則以權智為主。樹德本則以六度為根。萬行則以權智為主。
樹德本則以六度為根。濟蒙惑則以慈悲為首。語宗極則以不二為濟蒙惑則以慈悲為首。
語宗極則以不二為言。凡此眾說皆不思議之本也。至若借座言。凡此眾說皆不思議之本也。
至若借座燈王請飯香土手接大千室包乾像不思議之燈王請飯香土手接大千室包乾像不思議之迹也。然幽關難啟聖應不同。非本無以垂迹。迹也。然幽關難啟聖應不同。
非本無以垂迹。非迹無以顯本。本迹雖殊而不思議一也。故非迹無以顯本。
本迹雖殊而不思議一也。故命侍者標以為名焉。大秦天王𮥸神超世玄命侍者標以為名焉。
大秦天王𮥸神超世玄心獨悟。弘至治於萬機之上揚道化於千載心獨悟。弘至治於萬機之上揚道化於千載之下。每尋翫茲典以為栖神之宅。而恨支之下。
每尋翫茲典以為栖神之宅。而恨支竺所出理滯於文。常恐玄宗墜於譯人北天竺所出理滯於文。
常恐玄宗墜於譯人北天之運運通有所在也。以弘始八年歲次鶉火之運運通有所在也。以弘始八年歲次鶉火命大將軍常山公。右將軍安城侯與義學命大將軍常山公。
右將軍安城侯與義學沙門千二百人於長安大寺請羅什法師重沙門千二百人於長安大寺請羅什法師重譯正本。什以高世之量冥心真境既盡環中譯正本。什以高世之量冥心真境既盡環中又善方言。于時手執胡文口自宣譯。道俗虔又善方言。
于時手執胡文口自宣譯。道俗虔
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