汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 1 · 大正藏 0461b

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
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淨名經集解關中疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0461b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0461b
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我的选文

二示真實相義也。此下五義破執。

名殊而實相之理一也。肇曰。

小乘觀法生滅為無常義。大乘以不生不滅為無常義。

無常名同而幽致超絕。生曰。

夫言無常者據事滅驗之也。終苟有滅始無然乎。

始若果然則生非定矣。生不定生滅熟定哉。

五受陰洞達空無所起。是苦義肇曰。

有漏五陰受染生死名受陰也。小乘取受陰起則眾苦生為苦義。

大乘通達受陰內外常空本自無起。誰生苦者。

此真苦義。大經云。

凡夫有苦無諦。二乘有苦有諦。

菩薩解苦無苦。而有真諦。

餘義例此可見。諸法究竟無所有。

是空義肇曰。小乘觀法緣起內無真主為空義。

雖能觀空而於空未能都泯。故不究竟。

大乘在有不有。在空不空。

理無不極所以究竟義也。於我無我而不二。

是無我義肇曰。小乘以封我為累。

故尊於無我。無我既尊則於我為二。

大乘是非齊旨二者不殊為無我義也。又曰。

諸義例此亦同不二為實相也。法本不然今則無滅。

是寂滅義肇曰。小乘以三界熾然滅之以求無為。

夫熾然既形滅名以生。大乘觀法本自不然。

今何所滅。不然不滅乃真寂滅也。

說是法時彼諸比丘心得解脫此三得益也。故我不任詣彼問疾四結也。

佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾肇曰。

阿那律秦言如意。剎利種也。

弟子中天眼第一。又云無滅。

一燈照佛九十劫來善根不滅。今

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经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0461b
拼音
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