汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 1 · 大正藏 0466a

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
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淨名經集解關中疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0466a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0466a
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我的选文

為用何生得授記乎。過去耶未來耶現在耶此下二正破授記文三。

初就生門彈。次就無生門彈。

後就平等門彈。初中文三。

一先定三世。二難破三世。

三引證。此初定也。

肇曰。發無上心修不退行。

授記成道。彌勒致教之本意也。

今將明平等大道。以無行為因。

無上正覺以無得為果。故先質彌勒明無記無得。

然後大齊群生一萬物之致以弘菩提。莫二之道也。

夫有生即有記。無生即無記。

故推𢇛三世以何生而得記乎。若過去生過去生已滅二難破也。

肇曰。別推三世明無生也。

過去生已滅法不可謂之生也。生曰。

無復有也。若未來生未來生未至肇曰。

未來生未至。未至則無法。

無法以何為生也。生曰。

竟未有也。若現在生現在生無住肇曰。

現法流速不住。以何為生耶。

若生滅一時二相俱壞。若生滅異時即生時無滅。

生時無滅則法無三相。法無三相即非有為也。

盡有三相。即有無窮之名。

三世既無生。於何而得記乎。

生曰。生時已去未始暫停。

豈可得於中成佛耶如佛所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅三引證。

肇曰。證無住義。

生曰。新新生滅交臂已謝。

豈待白首然後為變乎。若以無生得授記者。

無生即是正位。於正位中亦無授記。

亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌勒受一生記乎此二約無生門彈文二。

初約理破。二約行破。

此初也。肇曰。

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版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0466a
拼音
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