來自有從也。來自有從也。答我言。吾從道場來二略答。肇曰。閑宴答我言。
吾從道場來二略答。肇曰。
閑宴修道之處謂之道場也。光嚴志好閑。獨每以修道之處謂之道場也。光嚴志好閑。
獨每以靜處為心故出毘耶將求道場。淨名懸鑒故靜處為心故出毘耶將求道場。淨名懸鑒故現從外來將示以真場。啟其封累故逆云。吾現從外來將示以真場。
啟其封累故逆云。吾從道場來者。以明道無不之場無不在。若能從道場來者。
以明道無不之場無不在。若能懷道場於胸中遺萬累於身外者。雖復形處懷道場於胸中遺萬累於身外者。
雖復形處憒閙迹與事隣乘動所遊非無道場也。又憒閙迹與事隣乘動所遊非無道場也。又曰。實相理遍為場。萬行通證為道。生曰。得佛曰。
實相理遍為場。萬行通證為道。
生曰。得佛之處也。之處也。
我問。道場者何所是三重問。肇曰。會其所我問。道場者何所是三重問。
肇曰。會其所求故尋問也。求故尋問也。
答曰。直心是道場無虛假故此下三十句答曰。直心是道場無虛假故此下三十句廣約諸法明道場。此初約心辨也。肇曰。修心廣約諸法明道場。
此初約心辨也。肇曰。
修心進道無亂之境是道場耳。若能標心為主萬進道無亂之境是道場耳。若能標心為主萬行為場。不越方寸道自修者乃真道場。曷為行為場。
不越方寸道自修者乃真道場。曷為近捨閑境而遠求空地乎。直心者謂內心真近捨閑境而遠求空地乎。
直心者謂內心真直外無虛假。斯乃基萬行之本壇進道之場。直外無虛假。斯乃基萬行之本壇進道之場。
自此已下備列諸行盡。是修心之閑地弘道自此已下備列諸行盡。是修心之閑地弘道之靜場也。又解。如世間和䴰之麥皆詣場之靜場也。
又解。如世間和䴰之麥皆詣場鞭打。䴰去麥全。修道亦然。佛性精粹雜煩惱鞭打。
䴰去麥全。修道亦然。
佛性精粹雜煩惱䴰。將修行者正見實相為場。對治萬行為鞭䴰。將修行者正見實相為場。
對治萬行為鞭打。斷惑證真為颺篩。如直心以虛假為糠打。斷惑證真為颺篩。
如直心以虛假為糠䴰。布施以慳貪為糠䴰。諸句例知。䴰。布施以慳貪為糠䴰。
諸句例知。發行是道場能辨事故肇曰。心既真直則發行是道場能辨事故肇曰。
心既真直則能發迹造行發迹造行即事業斯辨者也。能發迹造行發迹造行即事業斯辨者也。深心是道場增益功德故肇曰。既能發行深心是道場增益功德故肇曰。
既能發行即樹心彌深。樹心彌深則功德彌增者也。即樹心彌深。樹心彌深則功德彌增者也。
菩提心是道場無錯謬故肇曰。直心入行菩提心是道場無錯謬故肇曰。直心入行
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