汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 1 · 大正藏 0450b

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
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淨名經集解關中疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0450b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0450b
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我的选文

隨說法淨則智慧淨肇曰。既有淨說則有淨智慧生。

隨智慧淨則其心淨肇曰。淨智既生則淨心轉明也。

隨其心淨則一切功德淨肇曰。積德不已者欲以淨心。

心既淨則無德不淨。是故寶積。

若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨肇曰。

結成淨土義也。淨土蓋是心之影響耳。

夫欲響順必和其聲。欲影端正正其形。

此報應之大數也。爾時舍利弗承佛威神作是念。

若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。

而是佛土不淨若此上佛答二問。既不悟解故。

次第二記緣生論文二。初身子生疑。

後梵王見異。初中又四。

一生疑。二質問。

三奉對。四解釋。

此初明聲聞不知真土穢淨。斯云應土穢淨。

隨物謂佛實報丈六。六依報丘陵故示執果疑因。

因若必淨土不應穢。如其穢也。

不應成佛故疑問焉。肇曰。

土之淨穢固非二乘之所能及也。如來將明佛土常淨美惡生彼故。

以威神發其疑念。以生言端故言承也。

佛知其念即告之言。於意云何日月豈不淨耶。

而盲者不見此二舉喻質問。對曰不也。

世尊是盲者過過非日月咎此三對以盲過也。舍利弗眾生罪故不見如來佛國嚴淨。

非如來咎。舍利弗我此土淨而汝不見此下四明解釋。

肇曰。日月豈不明。

不見自由瞽。佛土

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0450b
拼音
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书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。