豈不淨。罪穢故不覩。豈唯凡夫不覩。身子二豈不淨。罪穢故不覩。
豈唯凡夫不覩。身子二乘智眼亦不見。乘智眼亦不見。
爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。
謂此佛土以為不淨所以者何。我見釋迦牟尼佛土土以為不淨所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。此下二明螺髻見淨清淨。
譬如自在天宮。此下二明螺髻見淨文三。此初梵王同天見淨。什曰。佛國清淨階文三。
此初梵王同天見淨。什曰。
佛國清淨階差不同。或如四天乃至如六天。或如梵天乃差不同。或如四天乃至如六天。
或如梵天乃至淨居。或有過淨居。唯補處菩薩生此國也。至淨居。或有過淨居。
唯補處菩薩生此國也。稱適眾心故現國不同。肇曰。佛土真淨超絕稱適眾心故現國不同。
肇曰。佛土真淨超絕三界。豈直如天宮世淨而已哉。此蓋齊其所三界。
豈直如天宮世淨而已哉。此蓋齊其所見而為言耳。舍利弗在人而見土石。梵王居見而為言耳。
舍利弗在人而見土石。梵王居天而見若天宮。自餘所見亦各不同。佛土殊天而見若天宮。
自餘所見亦各不同。佛土殊應義存于此也。應義存于此也。
舍利弗言我見此土。丘陵坑坎荊𮑾沙礫。土舍利弗言我見此土。丘陵坑坎荊𮑾沙礫。
土石諸山穢惡充滿此二身子執穢。石諸山穢惡充滿此二身子執穢。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛惠故。見此螺髻梵言。
仁者心有高下。不依佛惠故。
見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生悉皆土為不淨耳。舍利弗。
菩薩於一切眾生悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清平等。深心清淨。
依佛智慧則能見此佛土清淨此三釋二見所以。先明身子。次辨梵王淨此三釋二見所以。先明身子。
次辨梵王也。下文云。雖知諸佛國及與眾生空而常修也。下文云。
雖知諸佛國及與眾生空而常修淨土。教化於群生。身子不了淨穢。隨緣不依淨土。教化於群生。
身子不了淨穢。隨緣不依佛惠。忻淨厭穢心有高下。非真見也。大士了佛惠。
忻淨厭穢心有高下。非真見也。
大士了此淨穢應現名。依佛惠知生如幻故皆平等。此淨穢應現名。依佛惠知生如幻故皆平等。
既淨穢常一名真見也。既淨穢常一名真見也。於是佛以足指按地。即時三千大千世界若於是佛以足指按地。
即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶莊嚴土。
一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮花。此三明如來現淨文四。此初指按寶蓮花。
此三明如來現淨文四。此初指按現淨文有現淨況淨眾見也。前佛答二問身現淨文有現淨況淨眾見也。
前佛答二問身
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