淨名經集解關中疏卷 1 · 大正藏 0448b

之有恒。以群生萬端業行不同。殊化異被。至之zhī有yǒu恒héng。以yǐ群qún生shēng萬wàn端duān業yè行xíng不bù同tóng。

殊shū化huà異yì被bèi。至zhì令報應不一。是以淨者應之以寶王。穢者應令lìng報bào應yīng不bù一yī。

是shì以yǐ淨jìng者zhě應yīng之zhī以yǐ寶bǎo王wáng。穢huì者zhě應yīng之以石沙。美惡自彼於我無定。無定之土乃之zhī以yǐ石shí沙shā。

美měi惡è自zì彼bǐ於wū我wǒ無wú定dìng。無wú定dìng之zhī土tǔ乃nǎi曰真土。然則土之淨穢繫于眾生。故曰。眾曰yuē真zhēn土tǔ。

然rán則zé土tǔ之zhī淨jìng穢huì繫xì于yú眾zhòng生shēng。故gù曰yuē。

眾zhòng生之類是菩薩佛土。惑謂土之淨穢繫于眾生shēng之zhī類lèi是shì菩pú薩sà佛fó土tǔ。惑huò謂wèi土tǔ之zhī淨jìng穢huì繫xì于yú眾zhòng生者則是眾生報應之土非如來土。此蓋未生shēng者zhě則zé是shì眾zhòng生shēng報bào應yīng之zhī土tǔ非fēi如rú來lái土tǔ。

此cǐ蓋gài未wèi喻報應之殊方耳。嘗試言之。夫如來所修淨喻yù報bào應yīng之zhī殊shū方fāng耳ěr。嘗cháng試shì言yán之zhī。

夫fū如rú來lái所suǒ修xiū淨jìng土以無方為體。故令雜行眾生同視異見。異土tǔ以yǐ無wú方fāng為wéi體tǐ。故gù令lìng雜zá行xíng眾zhòng生shēng同tóng視shì異yì見jiàn。

異yì見故淨穢所以生。無方故真土所以形。若夫見jiàn故gù淨jìng穢huì所suǒ以yǐ生shēng。無wú方fāng故gù真zhēn土tǔ所suǒ以yǐ形xíng。

若ruò夫fū取其淨穢眾生之報也。本其無方佛土之真取qǔ其qí淨jìng穢huì眾zhòng生shēng之zhī報bào也yě。本běn其qí無wú方fāng佛fó土tǔ之zhī真zhēn也。豈曰殊域異處凡聖兩土然後辯其淨穢也yě。

豈qǐ曰yuē殊shū域yù異yì處chǔ凡fán聖shèng兩liǎng土tǔ然rán後hòu辯biàn其qí淨jìng穢huì哉。哉zāi。所以者何。菩薩隨所化眾生而取佛土此所suǒ以yǐ者zhě何hé。

菩pú薩sà隨suí所suǒ化huà眾zhòng生shēng而ér取qǔ佛fó土tǔ此cǐ二明列釋四句文四。此初明佛國寬狹不同二èr明míng列liè釋shì四sì句jù文wén四sì。此cǐ初chū明míng佛fó國guó寬kuān狹xiá不bù同tóng所以。肇曰。此下釋所以眾生即佛土也。佛土所suǒ以yǐ。

肇zhào曰yuē。此cǐ下xià釋shì所suǒ以yǐ眾zhòng生shēng即jí佛fó土tǔ也yě。

佛fó土tǔ者即眾生之影響耳。夫形修影長形短影促。者zhě即jí眾zhòng生shēng之zhī影yǐng響xiǎng耳ěr。夫fū形xíng修xiū影yǐng長cháng形xíng短duǎn影yǐng促cù。

日月使之然乎。形自然耳。故隨所化眾生之日rì月yuè使shǐ之zhī然rán乎hū。形xíng自zì然rán耳ěr。

故gù隨suí所suǒ化huà眾zhòng生shēng之zhī多少而取佛土之寬狹也。是以佛土或以四多duō少shǎo而ér取qǔ佛fó土tǔ之zhī寬kuān狹xiá也yě。是shì以yǐ佛fó土tǔ或huò以yǐ四sì天下。或以三千。或以恒沙為一國也。天tiān下xià。

或huò以yǐ三sān千qiān。或huò以yǐ恒héng沙shā為wéi一yī國guó也yě。

隨所調伏眾生而取佛土此二明佛土淨穢隨suí所suǒ調diào伏fú眾zhòng生shēng而ér取qǔ佛fó土tǔ此cǐ二èr明míng佛fó土tǔ淨jìng穢huì不同。肇曰。隨所調伏眾生之深淺而取佛土不bù同tóng。肇zhào曰yuē。

隨suí所suǒ調diào伏fú眾zhòng生shēng之zhī深shēn淺qiǎn而ér取qǔ佛fó土tǔ之好醜。之zhī好hǎo醜chǒu。隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土此隨suí諸zhū眾zhòng生shēng應yīng以yǐ何hé國guó入rù佛fó智zhì慧huì而ér取qǔ佛fó土tǔ此cǐ三明聞法入惠之差別。如香積根熟而淳說三sān明míng聞wén法fǎ入rù惠huì之zhī差chà別bié。

如rú香xiāng積jī根gēn熟shú而ér淳chún說shuō大乘。娑婆根鈍乃先三後一之類也。肇曰。眾大dà乘chéng。娑suō婆pó根gēn鈍dùn乃nǎi先xiān三sān後hòu一yī之zhī類lèi也yě。

肇zhào曰yuē。眾zhòng生自有見淨好慕。而進修者亦有見穢惡厭。生shēng自zì有yǒu見jiàn淨jìng好hǎo慕mù。

而ér進jìn修xiū者zhě亦yì有yǒu見jiàn穢huì惡è厭yàn。而進修者所好殊方而言之耳。所因雖異然而ér進jìn修xiū者zhě所suǒ好hǎo殊shū方fāng而ér言yán之zhī耳ěr。

所suǒ因yīn雖suī異yì然rán其入佛惠一也。其qí入rù佛fó惠huì一yī也yě。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土此隨suí諸zhū眾zhòng生shēng應yīng以yǐ何hé國guó起qǐ菩pú薩sà根gēn而ér取qǔ佛fó土tǔ此cǐ