脫；後彰修道，便人修業以求其果。就縛解中脫；後彰修道，便人修業以求其果。
就縛解中有五問答：前三就凡明有縛解、後二就彼二有五問答：前三就凡明有縛解、後二就彼二乘之人明有縛解。就前三中，初師子吼廣以乘之人明有縛解。就前三中，初師子吼廣以多義難無縛解，如來釋有。第二師子舉無我多義難無縛解，如來釋有。
第二師子舉無我人難無縛解，如來釋有。第三師子乘言重難，人難無縛解，如來釋有。第三師子乘言重難，如來為解。初中，師子廣以三義難無縛解：一如來為解。
初中，師子廣以三義難無縛解：一舉如來所說二因難無縛解，一切淨法有二舉如來所說二因難無縛解，一切淨法有二因生故應無縛，一切染法有二因生故應無因生故應無縛，一切染法有二因生故應無解；二舉五陰生滅無人難無縛解；三舉五陰解；二舉五陰生滅無人難無縛解；
三舉五陰前後生滅不常不斷難無縛解，以不常故前前後生滅不常不斷難無縛解，以不常故前不至後故應無縛，以不斷故後生不絕故應不至後故應無縛，以不斷故後生不絕故應無解。難意如是。文中，初法、次喻、後合。下就結無解。難意如是。
文中，初法、次喻、後合。下就結難。下佛答之，先勅許說，後正為解。前三難難。
下佛答之，先勅許說，後正為解。前三難中，但釋後一明其有縛，「若得親」下彰其有解。中，但釋後一明其有縛，「若得親」下彰其有解。
縛中有三：一從現起中、二「名無差」下從中起生、縛中有三：一從現起中、二「名無差」下從中起生、三「生時諸根具不具」下從生起縛。初中，先明三「生時諸根具不具」下從生起縛。初中，先明現陰死相，法喻及合文顯可知。下明從現起現陰死相，法喻及合文顯可知。
下明從現起中陰相，先法、次喻。喻中有二：一舉燈生闇滅中陰相，先法、次喻。喻中有二：一舉燈生闇滅為喻、二舉印印泥為喻。印喻有四：初「印印為喻、二舉印印泥為喻。
印喻有四：初「印印泥，印與泥合」明現起中喻；二「印滅」下，現滅中泥，印與泥合」明現起中喻；二「印滅」下，現滅中成喻；三「而是」下，前不至後喻；四「文非」下，後藉成喻；
三「而是」下，前不至後喻；四「文非」下，後藉前生喻。下合顯法。就印喻中但合後三，現滅前生喻。
下合顯法。就印喻中但合後三，現滅中生合第二句，「是現在」下合第三句，「中陰五中生合第二句，「是現在」下合第三句，「中陰五陰亦非自」下合第四句。「如印印」下舉喻以帖，陰亦非自」下合第四句。
「如印印」下舉喻以帖，但牒第二。自下第二明中起生。於中先辯但牒第二。自下第二明中起生。
於中先辯中陰之相，「中陰二」下明中起生。前中三句：一中陰之相，「中陰二」下明中起生。前中三句：一約對現陰辯其同異，「名雖無差」是其同也，五約對現陰辯其同異，「名雖無差」是其同也，五陰名同故曰無差。「時節各異」是辯異也，時別陰名同故曰無差。
「時節各異」是辯異也，時別中現故曰各異。二約眼分別，現陰麁故肉眼中現故曰各異。二約眼分別，現陰麁故肉眼
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