少欲知足二行。寂靜有四，先舉、次列。言「出少欲知足二行。寂靜有四，先舉、次列。
言「出樂」者，《地持論》中名出家樂。出家學道解脫家難，樂」者，《地持論》中名出家樂。出家學道解脫家難，名出家樂。「寂靜樂」者，《地持》名為遠離樂也。離名出家樂。
「寂靜樂」者，《地持》名為遠離樂也。離於欲惡得初禪定，名遠離樂。「永滅樂」者，《地持》於欲惡得初禪定，名遠離樂。
「永滅樂」者，《地持》名為寂滅樂也。二禪為首，覺觀止息，名寂滅名為寂滅樂也。二禪為首，覺觀止息，名寂滅樂。「畢竟樂」者，《地持》名為菩提樂也。無漏聖道樂。
「畢竟樂」者，《地持》名為菩提樂也。無漏聖道永斷煩惱，名畢竟樂。此四樂中，初一是戒、中永斷煩惱，名畢竟樂。
此四樂中，初一是戒、中二是定、後一是慧。「得四」總結。「具四精進名二是定、後一是慧。「得四」總結。
「具四精進名精進」者，謂四正勤。「四念」可知。言「具四禪名四精進」者，謂四正勤。「四念」可知。
言「具四禪名四定」者，謂四如意，亦可是其色界四禪，此四力定」者，謂四如意，亦可是其色界四禪，此四力強故偏舉之。「見四實故名正慧」者，見四諦也。強故偏舉之。「見四實故名正慧」者，見四諦也。
餘皆可知。第三番中，先辯、後結。文顯可解。餘皆可知。第三番中，先辯、後結。
文顯可解。第四番中，先辯、後結。辯中，修習十二頭陀名第四番中，先辯、後結。
辯中，修習十二頭陀名為少欲。十二頭陀，經說多種。然今且依一相為少欲。十二頭陀，經說多種。
然今且依一相論之。處中有六：一住空處，餘經論中名蘭若論之。處中有六：一住空處，餘經論中名蘭若處，去村五百弓名為空處；二端坐不臥；三在處，去村五百弓名為空處；
二端坐不臥；三在樹下；四在塚間；五在露地；六隨有草處而坐樹下；
四在塚間；五在露地；
六隨有草處而坐其上。食中有三：一者乞食；二隨得為足，餘經其上。食中有三：一者乞食；
二隨得為足，餘經論中名一揣食，亦名節量食；三名一坐食，亦論中名一揣食，亦名節量食；三名一坐食，亦名一食。衣中有三：一畜三衣；二糞掃衣，他所名一食。
衣中有三：一畜三衣；二糞掃衣，他所棄衣名為糞掃；三著毳衣，餘經論中說為納棄衣名為糞掃；
三著毳衣，餘經論中說為納衣。鳥獸細毛，名之為毳。此之十二，如別章中衣。鳥獸細毛，名之為毳。
此之十二，如別章中具廣分別。修此十二名為少欲，行此不悔說具廣分別。修此十二名為少欲，行此不悔說為知足。次五可解。言「離七漏名解脫」者，廣如為知足。
次五可解。言「離七漏名解脫」者，廣如上說。見漏、修漏、根、惡、親近、受、念七也。讚解脫上說。
見漏、修漏、根、惡、親近、受、念七也。讚解脫中，所列十相少異餘處。上下多說：遠離五塵、中，所列十相少異餘處。
上下多說：遠離五塵、生、住、滅法并男女相，以之為十。此中說離生、生、住、滅法并男女相，以之為十。此中說離生、老、病、死、五塵、無常以為十也。無常猶是生住老、病、死、五塵、無常以為十也。
無常猶是生住滅耳。第五番中，先辯、後結。辯中，初先破離滅耳。第五番中，先辯、後結。
辯中，初先破離
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