菩薩能師子吼。下合顯法，先就如來合師菩薩能師子吼。下合顯法，先就如來合師子王，文別有五：一合初段能吼之德、二「摧破子王，文別有五：一合初段能吼之德、二「摧破下」超合第三吼之所為、三「為令正見四部眾」下」超合第三吼之所為、三「為令正見四部眾」下合第四段吼之勢力、四「從聖行」下却合第下合第四段吼之勢力、四「從聖行」下却合第二將吼之相、五「四足據」下重合初段能吼之二將吼之相、五「四足據」下重合初段能吼之德。就初段中，「如來」合前師子王也，「正覺」合德。
就初段中，「如來」合前師子王也，「正覺」合前自知言也，「智慧牙爪」合牙齒也。喻中無爪，前自知言也，「智慧牙爪」合牙齒也。喻中無爪，合中有之。「四如意足」合前四足，欲、進、念、慧是合中有之。
「四如意足」合前四足，欲、進、念、慧是其四耳。「六波羅蜜滿足之身」合前身也，果德其四耳。「六波羅蜜滿足之身」合前身也，果德圓備故云滿足。「十力」合力，「大悲」合尾，「安住四圓備故云滿足。
「十力」合力，「大悲」合尾，「安住四禪」合安巖穴，「為諸眾生而師子吼」合前出聲。禪」合安巖穴，「為諸眾生而師子吼」合前出聲。第二超合吼所為中，「摧破魔軍」合壞實非師子第二超合吼所為中，「摧破魔軍」合壞實非師子言也。「示眾十力」合試自力，「開佛行處」合令處言也。
「示眾十力」合試自力，「開佛行處」合令處淨，「為邪作歸」令為諸子知處所也，「安撫生死」淨，「為邪作歸」令為諸子知處所也，「安撫生死」合為群輩無怖心也，「覺悟無明」合為眠者得合為群輩無怖心也，「覺悟無明」合為眠者得覺悟也，「行惡作悔」合放逸獸不放逸也，「開示覺悟也，「行惡作悔」合放逸獸不放逸也，「開示邪見令知六師非師子」者合為諸獸來依附邪見令知六師非師子」者合為諸獸來依附也，「破富蘭」等合為調伏大香象也，「令二乘悔」也，「破富蘭」等合為調伏大香象也，「令二乘悔」合教子息，「為教五住諸菩薩等」合為莊嚴自合教子息，「為教五住諸菩薩等」合為莊嚴自眷屬也。五住之名經文不列，准義論之進退眷屬也。
五住之名經文不列，准義論之進退不定：一義分別種性為一，解行為二，淨心為不定：一義分別種性為一，解行為二，淨心為三，二地已上行跡為四，八地已上合為第五。第三，二地已上行跡為四，八地已上合為第五。第二義者，地前為一名為信地，淨心為二，行跡二義者，地前為一名為信地，淨心為二，行跡為三，八地九地決定為四，十地畢竟以為第為三，八地九地決定為四，十地畢竟以為第五。第三依彼五忍分別，地前伏忍合以為五。
第三依彼五忍分別，地前伏忍合以為一，初二、三地信忍為二，四、五、六地順忍為三，一，初二、三地信忍為二，四、五、六地順忍為三，七、八、九地無生忍四，十地寂滅以為第五，皆七、八、九地無生忍四，十地寂滅以為第五，皆得無傷。第三超合吼勢力中，「令正四眾於邪得無傷。第三超合吼勢力中，「令正四眾於邪四部不生畏」者，合初水性潛沒深淵、陸行藏四部不生畏」者，合初水性潛沒深淵、陸行藏
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