審何故生疑。五能見於水精物等明光不到。審何故生疑。五能見於水精物等明光不到。
下次破其不到能見，因前被破人喜救義。眼下次破其不到能見，因前被破人喜救義。眼光雖去無障礙處，光到而見；有障礙處，不到光雖去無障礙處，光到而見；
有障礙處，不到亦見，故今牒之「若不到見」。下就設難。等不到亦見，故今牒之「若不到見」。下就設難。
等不到見，何故但見水精中物，而不見於壁外之色。見，何故但見水精中物，而不見於壁外之色。如人上牆見牆外事，眼光若去往至牆上，何故如人上牆見牆外事，眼光若去往至牆上，何故不見壁外之色。上來六句廣破光到，「是故」已不見壁外之色。
上來六句廣破光到，「是故」已下總以結非。上來第一還以人取破其定有。下總以結非。上來第一還以人取破其定有。
自下第二以人不取破其定有。「汝言有酪」牒自下第二以人不取破其定有。「汝言有酪」牒上執辭，「何故賣人但取乳價不責酪直」就乳正上執辭，「何故賣人但取乳價不責酪直」就乳正徵。偏取乳價不責酪直，明知無酪。「賣草馬」下徵。
偏取乳價不責酪直，明知無酪。「賣草馬」下舉事類徵。自下第三重以人取破其定有。舉事類徵。
自下第三重以人取破其定有。「世人無子故求娉婦」舉其取事。下就破有，句「世人無子故求娉婦」舉其取事。
下就破有，句別有二：以先有兒，徵為非女。若先懷妊，便是別有二：以先有兒，徵為非女。若先懷妊，便是其婦，何得言女？二「若是女」下，以先是女，難破其婦，何得言女？
二「若是女」下，以先是女，難破有兒。句別有四：一牒以直非，「若言是女，先有有兒。句別有四：一牒以直非，「若言是女，先有兒性，故應娉者，是義不然」。二「何以」下，「破有兒兒性，故應娉者，是義不然」。
二「何以」下，「破有兒性亦應有孫」，過分類徵。若女生兒得有兒性，性亦應有孫」，過分類徵。若女生兒得有兒性，女中之兒亦應有兒，故言有孫。三「若有」下，破女中之兒亦應有兒，故言有孫。
三「若有」下，破其有孫。恐其破徵齊立有孫，故復破之。若有其有孫。恐其破徵齊立有孫，故復破之。
若有其孫，是兒與孫便是兄弟。「何以」下釋，「一腹生其孫，是兒與孫便是兄弟。「何以」下釋，「一腹生故」。四「是故」下，結無非有。以有兒性有前過故，故」。
四「是故」下，結無非有。以有兒性有前過故，我說無兒。自下第四以人不見破其先有。先我說無兒。
自下第四以人不見破其先有。先就乳等責其不見，次就樹徵，後類乳等。上來就乳等責其不見，次就樹徵，後類乳等。
上來四段合為第一破其所執。自下第二呵其妄四段合為第一破其所執。自下第二呵其妄取。「明當服蘇，今已患臭」立喻呵責。「言乳有酪取。
「明當服蘇，今已患臭」立喻呵責。「言乳有酪亦復如是」合喻呵責。知酪後出，先生有想。亦復如是」合喻呵責。
知酪後出，先生有想。自下第三教其正義。文別有二：一明性非有、自下第三教其正義。
文別有二：一明性非有、二「眾生佛性不破壞」下明性非無。前中有四：二「眾生佛性不破壞」下明性非無。前中有四：
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