生為果，業果不斷究竟佛德，故曰不思。佛性生為果，業果不斷究竟佛德，故曰不思。佛性正因，性隨緣染而無失壞，終可顯了成大涅正因，性隨緣染而無失壞，終可顯了成大涅槃，故曰不思。是中宗意不欲明性，舉性為成槃，故曰不思。
是中宗意不欲明性，舉性為成大涅槃矣。「何以」下釋。「如是四法皆悉是常常大涅槃矣。「何以」下釋。
「如是四法皆悉是常常故不思」是總釋也。佛境佛性是常可知，一切故不思」是總釋也。佛境佛性是常可知，一切眾生云何名常？一切眾生真識為體，真為體故眾生云何名常？
一切眾生真識為體，真為體故起相不絕，故名為常。所修業果云何名常？亦起相不絕，故名為常。所修業果云何名常？
亦以真識依持力故起行不斷，故名為常。下別以真識依持力故起行不斷，故名為常。下別釋之。初先廣前眾生不思，「有二因」下廣前業釋之。
初先廣前眾生不思，「有二因」下廣前業果不可思議。「眾生佛性為悉共有為各各」下，果不可思議。「眾生佛性為悉共有為各各」下，廣前佛性不可思議。「十六國」下，廣前佛境不廣前佛性不可思議。
「十六國」下，廣前佛境不可思議。初中有三：一就前際明諸眾生常不可思議。初中有三：一就前際明諸眾生常不可思、二「斷常」下約就後際明諸眾生常不可可思、二「斷常」下約就後際明諸眾生常不可思、三「是故」下結。初中，「眾生煩惱覆障故名常」思、三「是故」下結。
初中，「眾生煩惱覆障故名常」者，以如來藏依持力故煩惱不斷，常為彼覆者，以如來藏依持力故煩惱不斷，常為彼覆故名為常。第二段中，初明眾生斷却先際常故名為常。第二段中，初明眾生斷却先際常有煩惱，故名無常。「所受樂」下，明證後隥涅槃常有煩惱，故名無常。
「所受樂」下，明證後隥涅槃常法，故得名常。前中，初言「斷常煩惱故名無常」法，故得名常。前中，初言「斷常煩惱故名無常」以理正辯。「若言」已下破他定常，常不可斷，「何以理正辯。
「若言」已下破他定常，常不可斷，「何故修習八聖道分為斷眾苦？眾苦若斷即名無故修習八聖道分為斷眾苦？眾苦若斷即名無常」翻邪顯正。證常可知。第三結中，「是故我言常」翻邪顯正。
證常可知。第三結中，「是故我言眾生惱覆不見佛性不得涅槃」順結初段、反眾生惱覆不見佛性不得涅槃」順結初段、反結後段。云何結初？順明眾生從本已來常為結後段。
云何結初？順明眾生從本已來常為惱覆，故不見性、不得涅槃。云何結後？反明眾惱覆，故不見性、不得涅槃。
云何結後？反明眾生煩惱覆故，不見佛性、不得涅槃，即顯斷故生煩惱覆故，不見佛性、不得涅槃，即顯斷故能見佛性、得大涅槃，故名為常。能見佛性、得大涅槃，故名為常。
下次廣上業果不思，文中有二：一明縛解業下次廣上業果不思，文中有二：一明縛解業果不思；二「師子言：眾生陰空，誰受教」下，明其果不思；二「師子言：眾生陰空，誰受教」下，明其修道業果不思。前明縛解，令人斷縛以求解修道業果不思。
前明縛解，令人斷縛以求解
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