易代名為欲脫，非欲解脫。觸境皆貪，斯名粘易代名為欲脫，非欲解脫。觸境皆貪，斯名粘著。「如是五處悉無脫」者，於五根中皆生著也。著。
「如是五處悉無脫」者，於五根中皆生著也。四為魔攝持喻，「獵師杖貫負還家」者，邪法之四為魔攝持喻，「獵師杖貫負還家」者，邪法之杖入心名貫，攝為魔民名負還家。下次合杖入心名貫，攝為魔民名負還家。
下次合之，文別有五：初言「嶮」者喻佛菩薩所得正道，之，文別有五：初言「嶮」者喻佛菩薩所得正道，合初段中懸峻之處。二「獼猴者喻諸凡」下合合初段中懸峻之處。二「獼猴者喻諸凡」下合第二段，向前說言「人與獼猴能行處者，獵師第二段，向前說言「人與獼猴能行處者，獵師粘膠置之案上」，故今合之。獼猴喻凡，獵師喻粘膠置之案上」，故今合之。
獼猴喻凡，獵師喻魔，𥼝膠喻於貪欲境界。文中略故，但言喻貪。魔，𥼝膠喻於貪欲境界。文中略故，但言喻貪。
三「人與獼猴俱不能」下重合初段。四「凡夫之三「人與獼猴俱不能」下重合初段。四「凡夫之人五欲縛」下合第三段觸皆被粘，悉無得脫。人五欲縛」下合第三段觸皆被粘，悉無得脫。
五「令魔波旬自在將」下合第四段杖貫負歸，五「令魔波旬自在將」下合第四段杖貫負歸，先合後帖。上來魔縛，「如國王」下是其第二先合後帖。上來魔縛，「如國王」下是其第二為五欲縛得失相顯，先喻，次合，後重辯之。為五欲縛得失相顯，先喻，次合，後重辯之。
「云何名為繫屬魔」下是其第三為倒見縛，先「云何名為繫屬魔」下是其第三為倒見縛，先問，次辯，後總結之。復次，「若見諸法真」下是問，次辯，後總結之。復次，「若見諸法真」下是其第四為有見縛，有見猶是法著我心，先辯其第四為有見縛，有見猶是法著我心，先辯後結。復次，「若見我是色」下是其第五為我見後結。
復次，「若見我是色」下是其第五為我見縛，此乃宣說二十身見為我見矣，先辯後結。縛，此乃宣說二十身見為我見矣，先辯後結。「我聲聞」下是其第六為邪業縛，初辯後結。「我聲聞」下是其第六為邪業縛，初辯後結。
辯中，初言「離十二部修外典籍」明無正解，「不辯中，初言「離十二部修外典籍」明無正解，「不解出家寂滅業」等明無正行。上來六門廣明解出家寂滅業」等明無正行。上來六門廣明被縛，「以是因緣心共貪」等總結顯過。下次廣被縛，「以是因緣心共貪」等總結顯過。
下次廣上，「從緣解脫亦非不淨，是故我說心得解脫」上，「從緣解脫亦非不淨，是故我說心得解脫」總以標舉，次別顯之。前六縛中但翻後門，「若總以標舉，次別顯之。前六縛中但翻後門，「若不受」等明其行正，「為涅槃」等彰其解正，「當知不受」等明其行正，「為涅槃」等彰其解正，「當知是」下總以結嘆，「是名第八」總以結之。第九是」下總以結嘆，「是名第八」總以結之。
第九德中，初問，次辯，後總結之。辯中，具以五德為德中，初問，次辯，後總結之。辯中，具以五德為體。初先總舉，次列，後釋，下嘆其能。「菩薩修體。
初先總舉，次列，後釋，下嘆其能。「菩薩修
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