修見空」，結非聖言。「若性不空，雖復修空不能修見空」，結非聖言。「若性不空，雖復修空不能令空」就後設難，「法體不空，何觀能空」。令空」就後設難，「法體不空，何觀能空」。
下佛答之，於中初明法體自空，翻答後難；「以下佛答之，於中初明法體自空，翻答後難；「以相似」下明由菩薩修空見空，翻答初難。前中相似」下明由菩薩修空見空，翻答初難。
前中初言「法性本空」總立空義。「何以」下釋，先徵後初言「法性本空」總立空義。「何以」下釋，先徵後解，「一切諸法不可得故」總釋法空。「色性」已下解，「一切諸法不可得故」總釋法空。
「色性」已下隨法別解，先就色論，後類餘法，「色不可得」總隨法別解，先就色論，後類餘法，「色不可得」總明色空。下廣釋之，「云何色性」徵問起發，下對明色空。下廣釋之，「云何色性」徵問起發，下對辯釋，明非有無為色體性。文別有四：一約四辯釋，明非有無為色體性。
文別有四：一約四大明非有無、二約青等明非有無、三牒正破大明非有無、二約青等明非有無、三牒正破邪、四結成空義。初中，約就地、水、火、風破遣色邪、四結成空義。初中，約就地、水、火、風破遣色相。破之云何？「色非地」等明色非有，「不離地」等相。
破之云何？「色非地」等明色非有，「不離地」等彰色非無。是義云何？色者是其四大家相，如彰色非無。
是義云何？色者是其四大家相，如鏡中像。大是色體，如即像鏡。就大別分，色相鏡中像。
大是色體，如即像鏡。就大別分，色相不立，故非地等四大和合。色相存立，故說不不立，故非地等四大和合。
色相存立，故說不離。第二段中，約就青等破遣色性。破之云何？離。第二段中，約就青等破遣色性。
破之云何？「非青、黃」等明色非有，「不離青」等彰色非無。是「非青、黃」等明色非有，「不離青」等彰色非無。
是義云何？色者正以質礙為性，青、黃、赤等是義云何？色者正以質礙為性，青、黃、赤等是色之相，相別礙通，彼青、黃等虛幻不真，如陽色之相，相別礙通，彼青、黃等虛幻不真，如陽炎水，相有性無。性既不有，知復說何以為定炎水，相有性無。
性既不有，知復說何以為定礙？故非青等。即就青等義說為礙，故言不離。礙？故非青等。
即就青等義說為礙，故言不離。自下第三牒正破邪，「非有非無」是牒正也。非自下第三牒正破邪，「非有非無」是牒正也。
非有牒前非地、水等，非青、黃等；非無牒前不離有牒前非地、水等，非青、黃等；非無牒前不離地等、不離青等。「云何當言色有自性」是破邪地等、不離青等。
「云何當言色有自性」是破邪也。既非有無，云何有性？自下第四結成空義，也。既非有無，云何有性？
自下第四結成空義，「以性叵得故說為空」此明色空，「一切如是」類「以性叵得故說為空」此明色空，「一切如是」類顯餘法。上來廣明法性自空，翻答後難；下顯餘法。上來廣明法性自空，翻答後難；
下明菩薩修空見空，翻答前難。由凡計有故須明菩薩修空見空，翻答前難。由凡計有故須菩薩修空見空，文別有四：一明凡夫見有所菩薩修空見空，文別有四：一明凡夫見有所
下页续读