勝成佛究竟。不究竟戒尚不能得二乘道果，勝成佛究竟。不究竟戒尚不能得二乘道果，況大菩提；佛戒能得無上菩提，明究竟戒。況大菩提；
佛戒能得無上菩提，明究竟戒。自下第二教見佛性，於中有三：一教見性、二自下第二教見佛性，於中有三：一教見性、二「持戒比丘雖不願」下明所修行能相起發、三「持戒比丘雖不願」下明所修行能相起發、三「師子言：若因持戒得不悔」下問答料簡。初中，「師子言：若因持戒得不悔」下問答料簡。
初中，行別有十四階，始從持戒乃至見性。戒中，得行別有十四階，始從持戒乃至見性。戒中，得失相形顯之，凡有五對：一所為分別，先舉、次失相形顯之，凡有五對：一所為分別，先舉、次列、下顯得失。「為利持戒不見佛性及與如來」，列、下顯得失。
「為利持戒不見佛性及與如來」，為法能見。二淺深分別，先舉、次列、下辯其相。為法能見。二淺深分別，先舉、次列、下辯其相。
三就為自為他分別，先舉、次列、下顯得失。四三就為自為他分別，先舉、次列、下顯得失。四自持他教相對分別，先舉次列下辯其相。五自持他教相對分別，先舉次列下辯其相。
五大小分別。先舉、次列、下辯其相、後顯得失。受大小分別。先舉、次列、下辯其相、後顯得失。
受聲聞戒不見佛性及與如來，受菩薩戒則能聲聞戒不見佛性及與如來，受菩薩戒則能見之。下明不悔乃至見性。師子先問，下佛見之。下明不悔乃至見性。
師子先問，下佛辯之，先辯、後結。第二段中，明前諸行能相起辯之，先辯、後結。第二段中，明前諸行能相起發，得初後隨。第三段中，師子先難「若因持發，得初後隨。
第三段中，師子先難「若因持戒得不悔果，因於解脫得涅槃果」牒佛前言。戒得不悔果，因於解脫得涅槃果」牒佛前言。「戒則無因，涅槃無果」以理徵定。下就設難，「戒「戒則無因，涅槃無果」以理徵定。
下就設難，「戒若無因則名為常」就前設難，不從因生故名若無因則名為常」就前設難，不從因生故名為常。「涅槃有因則無常」下就後設難。然此不為常。「涅槃有因則無常」下就後設難。
然此不難涅槃無果，唯難向前從解脫因得涅槃義，難涅槃無果，唯難向前從解脫因得涅槃義，先以有因難破常義、後難樂等。前難常中，「有先以有因難破常義、後難樂等。前難常中，「有因無常」是略語也，「若爾」已下是廣難也。若彼因無常」是略語也，「若爾」已下是廣難也。
若彼涅槃實爾有因，本無今有，便是無常。「如燈」喻涅槃實爾有因，本無今有，便是無常。「如燈」喻真。下難樂等，「涅槃若爾云何得名我樂及淨」。真。
下難樂等，「涅槃若爾云何得名我樂及淨」。下佛先嘆，「善哉」總嘆。「汝曾」下別，「無量佛所種下佛先嘆，「善哉」總嘆。
「汝曾」下別，「無量佛所種善能問」嘆問所因，「不失本」等嘆能不忘。次勅善能問」嘆問所因，「不失本」等嘆能不忘。次勅許說。下為解釋，先解初難明戒有因彰戒非許說。
下為解釋，先解初難明戒有因彰戒非常，文有五句：一明戒行因於聽法、二明聽法常，文有五句：一明戒行因於聽法、二明聽法
下页续读