辯、後總結歎。歎中，初言「亦名施主」明能益他，辯、後總結歎。歎中，初言「亦名施主」明能益他，能攝佛法施眾生故。「見如來」等，彰其益己，「能能攝佛法施眾生故。
「見如來」等，彰其益己，「能調」已下復明益他，「善能護」下復明益己。此第調」已下復明益他，「善能護」下復明益己。此第二竟。「以是義故不退之心不名佛性」是第三二竟。
「以是義故不退之心不名佛性」是第三段，明前不退不名佛性。「汝不可以有退心故段，明前不退不名佛性。「汝不可以有退心故言無性」下，是第四段，明退心人不無佛性。然言無性」下，是第四段，明退心人不無佛性。
然此一文義有兩兼，近則明前退心之人不無此一文義有兩兼，近則明前退心之人不無佛性，顯其非外；遠則廣上然不失壞，舉修得佛性，顯其非外；遠則廣上然不失壞，舉修得果，明本有性故非外，以有性故終必得果名果，明本有性故非外，以有性故終必得果名不失壞。於中有二：一明退人終必得果；二「師不失壞。
於中有二：一明退人終必得果；二「師子言：云何有退不退」以下，明退心人終所起子言：云何有退不退」以下，明退心人終所起行。初中，「不可以有退心言無佛性」遮其無見，行。
初中，「不可以有退心言無佛性」遮其無見，二「譬如二人俱聞」已下舉得顯有，「以是義故二「譬如二人俱聞」已下舉得顯有，「以是義故我經說」下結成有性。就舉得中，先喻、後合。喻我經說」下結成有性。就舉得中，先喻、後合。
喻中有四：一二人俱發喻；二「路值」下，訪問所求中有四：一二人俱發喻；二「路值」下，訪問所求喻；三「聞是事已一人悔」下，有進有退喻；四「時喻；
三「聞是事已一人悔」下，有進有退喻；四「時悔還者見是事」下，退人後得喻。初中，「二人」喻悔還者見是事」下，退人後得喻。
初中，「二人」喻修行者，進退兩分說為二人。「俱聞他方有七修行者，進退兩分說為二人。「俱聞他方有七寶」等，喻聞正法。說生死外有佛可求，名聞他寶」等，喻聞正法。
說生死外有佛可求，名聞他方。「山」喻涅槃，「泉」喻佛性。「有能到者永斷貧」等，方。「山」喻涅槃，「泉」喻佛性。
「有能到者永斷貧」等，聞到有益，得涅槃財名「斷貧窮」，證性常住名聞到有益，得涅槃財名「斷貧窮」，證性常住名「增壽命」。「唯路懸」等，聞修有苦。「時彼二人俱欲「增壽命」。「唯路懸」等，聞修有苦。
「時彼二人俱欲共往」，喻起思惟，思欲趣向。「一人嚴」下，喻明修共往」，喻起思惟，思欲趣向。「一人嚴」下，喻明修行，先明二人起行因別。「相與前進」正明修行。行，先明二人起行因別。
「相與前進」正明修行。第二段中，「路值一人多齎寶」等，喻逢如來。第二段中，「路值一人多齎寶」等，喻逢如來。
「便前問」等，喻問所求。「其人若」下，喻佛為說，先「便前問」等，喻問所求。「其人若」下，喻佛為說，先明所求有實不虛，後彰往者有苦不謬。第明所求有實不虛，後彰往者有苦不謬。
第三段中，先明二人進退兩心，先退、後進。「是時三段中，先明二人進退兩心，先退、後進。「是時二人一則悔」下，進退兩行，先退、後進。第四二人一則悔」下，進退兩行，先退、後進。
第四
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