提」者，見得成佛也。上來廣明闡提無性，提」者，見得成佛也。上來廣明闡提無性，下明不遮闡提不見。「云何能遮」正明不遮，「若一下明不遮闡提不見。
「云何能遮」正明不遮，「若一闡提有信」已下反顯不遮，「以不信」下順顯不闡提有信」已下反顯不遮，「以不信」下順顯不遮。「如汝所說乳無酪」下釋第六難，先牒難辭，遮。「如汝所說乳無酪」下釋第六難，先牒難辭，下對顯非，於中初法，次喻，後合。法中，「愚人作下對顯非，於中初法，次喻，後合。
法中，「愚人作如是說」呵邪乖正，「智終不言」辯正異邪。「何以」如是說」呵邪乖正，「智終不言」辯正異邪。「何以」下釋，「以無性故」智不言有。喻中三句：一「無緣」下釋，「以無性故」智不言有。
喻中三句：一「無緣」下出證酪本無、二「如水乳」下異緣不出證酪下出證酪本無、二「如水乳」下異緣不出證酪本無、三「頗求」下得緣方出證酪本無。下合顯本無、三「頗求」下得緣方出證酪本無。下合顯法，「佛性如是」合乳酪性假緣可見，「假緣可得」法，「佛性如是」合乳酪性假緣可見，「假緣可得」合得頗求即便成酪，「待緣後成即是無性」合合得頗求即便成酪，「待緣後成即是無性」合若本有何故待緣。上來廣答，「以是義故，常若本有何故待緣。
上來廣答，「以是義故，常讚人善，名質直心」結答上問。前就化他，下就讚人善，名質直心」結答上問。前就化他，下就自行明質直心，先問，次辯，後嘆，下結。辯中，「菩自行明質直心，先問，次辯，後嘆，下結。
辯中，「菩薩常不犯惡」離過心直，「設有過」下悔過心直。薩常不犯惡」離過心直，「設有過」下悔過心直。初明悔過，「若人問」下寄問顯直，有五問答，文初明悔過，「若人問」下寄問顯直，有五問答，文皆可知。「以直心」下嘆以顯益，「信有佛性」順理皆可知。
「以直心」下嘆以顯益，「信有佛性」順理之益、「不名闡提」離邪之益、「名佛弟子」歸正之之益、「不名闡提」離邪之益、「名佛弟子」歸正之益、「若受衣」等消施之益。「是名」下結。次明持益、「若受衣」等消施之益。「是名」下結。
次明持戒，先問，次辯，後總結之。辯中，初離凡夫之過，戒，先問，次辯，後總結之。辯中，初離凡夫之過，次離小乘，後修大乘。離凡過中，句別有三：一次離小乘，後修大乘。
離凡過中，句別有三：一離凡夫異求之過，「不為生天、不意恐怖」而持離凡夫異求之過，「不為生天、不意恐怖」而持禁戒；二離外道邪戒之過，「不受狗戒、雞、牛戒」禁戒；二離外道邪戒之過，「不受狗戒、雞、牛戒」等；三離凡夫毀犯之過，不邪四重名「不破戒」、等；
三離凡夫毀犯之過，不邪四重名「不破戒」、離重方便名「不缺戒」、不犯輕過名「不瑕戒」、離離重方便名「不缺戒」、不犯輕過名「不瑕戒」、離輕方便名「不雜戒」，此離凡過。不求小果名為輕方便名「不雜戒」，此離凡過。不求小果名為「不作聲聞之戒」，此句明離小乘之過。下明修「不作聲聞之戒」，此句明離小乘之過。
下明修大，「受尸羅戒」學戒方便，「得具不慢」戒成離相。大，「受尸羅戒」學戒方便，「得具不慢」戒成離相。次明近友，先問，次辯，後總結之。辯中，先明次明近友，先問，次辯，後總結之。
辯中，先明
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