不空乃至於我，次明不得第一義空，後明不不空乃至於我，次明不得第一義空，後明不能行於中道。下明不能見於佛性中有三，下能行於中道。下明不能見於佛性中有三，下總明凡夫二乘不見。「不見中有三」略以標舉，此總明凡夫二乘不見。
「不見中有三」略以標舉，此於中道正見、邪見通名見中，次列三名，下辯於中道正見、邪見通名見中，次列三名，下辯其相。解定樂中，「菩薩憐生，雖處阿鼻如三禪」其相。解定樂中，「菩薩憐生，雖處阿鼻如三禪」者，為物甘處，如似世人樂三禪樂，非謂在中者，為物甘處，如似世人樂三禪樂，非謂在中樂如三禪。言「定苦行，謂凡夫」者，凡夫唯有生樂如三禪。
言「定苦行，謂凡夫」者，凡夫唯有生死之苦故名定苦，聲聞、緣覺行於苦樂作中死之苦故名定苦，聲聞、緣覺行於苦樂作中道者有變易苦，以離分段得小涅槃名之為道者有變易苦，以離分段得小涅槃名之為樂，二乘住此作中道想。「以是義」下雙結後二樂，二乘住此作中道想。「以是義」下雙結後二不見佛性。下次答上第二句問解性名義，不見佛性。
下次答上第二句問解性名義，即就明其常、樂、我、淨，眾生不見。「如汝所言以即就明其常、樂、我、淨，眾生不見。「如汝所言以何義故名佛性者」牒舉前問。下釋有三：一總何義故名佛性者」牒舉前問。
下釋有三：一總明佛性是其菩提，「中道有三」下別明佛性是明佛性是其菩提，「中道有三」下別明佛性是其中道，三「十二緣智即是阿耨菩提種」下別明其中道，三「十二緣智即是阿耨菩提種」下別明佛性是其種子。初中「即是中道種」者，性是中佛性是其種子。初中「即是中道種」者，性是中道，而與菩提作種子也。第二段中，三番辯中，道，而與菩提作種子也。
第二段中，三番辯中，一通就理行以辯中道、二「生死本際凡有二」一通就理行以辯中道、二「生死本際凡有二」下偏就十二因緣之理以說中道、三「眾生起下偏就十二因緣之理以說中道、三「眾生起見凡有二」下偏就十二因緣觀行以顯中道，見凡有二」下偏就十二因緣觀行以顯中道，是中舉行為約顯理。就初段中，「道有三種」略是中舉行為約顯理。就初段中，「道有三種」略以標舉。次列三名，正辯中道，餘二顯之。此上、以標舉。
次列三名，正辯中道，餘二顯之。此上、中、下異於餘處，餘處所辯下法為下、中法為中、下異於餘處，餘處所辯下法為下、中法為中、上法為上。今此所論下劣之法名上、名下：中、上法為上。
今此所論下劣之法名上、名下：據此下法向上望之，有上可趣，名為上道；向據此下法向上望之，有上可趣，名為上道；向下望之下有三塗可以趣向，說名下道。勝上下望之下有三塗可以趣向，說名下道。
勝上之法說以為中，據此勝法向上望之，無上可之法說以為中，據此勝法向上望之，無上可趣，不名上道；向下望之，不退趣入凡夫心中，趣，不名上道；向下望之，不退趣入凡夫心中，不名下道；不上不下故說為中。下釋其相。下不名下道；
不上不下故說為中。下釋其相。
下
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