法勸修趣入廣明證行。就初段中，先答前四法勸修趣入廣明證行。就初段中，先答前四問明所證法，師子吼言菩薩具幾見不了。下問明所證法，師子吼言菩薩具幾見不了。
下答後四問明能證法，佛性是其所證之法，諸答後四問明能證法，佛性是其所證之法，諸佛菩薩證性之行，為他施習為能證法，此二佛菩薩證性之行，為他施習為能證法，此二須記。答前四中，初就眾生現性答問，師子須記。答前四中，初就眾生現性答問，師子白佛「佛與佛性無差別者，一切眾生何用修」下白佛「佛與佛性無差別者，一切眾生何用修」下就諸眾生當性答問，性非當現，約緣言耳。就就諸眾生當性答問，性非當現，約緣言耳。
就現性中，文別有二：一對上初問辯出性體，即現性中，文別有二：一對上初問辯出性體，即約此體明其佛性常、樂、我、淨，眾生不見，此一約此體明其佛性常、樂、我、淨，眾生不見，此一分中答上三問，正答第一兼答第四；二「如汝分中答上三問，正答第一兼答第四；二「如汝言以何義故名佛性」下對第二問解性名義，即言以何義故名佛性」下對第二問解性名義，即約此義明其佛性常、樂、我、淨、眾生不見，此一約此義明其佛性常、樂、我、淨、眾生不見，此一分中亦答三問，正答第二兼答第四。就初分中亦答三問，正答第二兼答第四。
就初段中，先對初問辯出性體，「以是義故佛性常」段中，先對初問辯出性體，「以是義故佛性常」下超答第三，明其佛性常、樂、我、淨，「無明覆」下下超答第三，明其佛性常、樂、我、淨，「無明覆」下超對第四明諸眾生不見所由。初中「汝言超對第四明諸眾生不見所由。初中「汝言云何為性」牒舉前問，諦聽許說。下正答之，就云何為性」牒舉前問，諦聽許說。
下正答之，就中宣說三義為性：一第一義空以為佛性、二中宣說三義為性：一第一義空以為佛性、二智慧為性、三中道為性。「性者名為第一義智慧為性、三中道為性。「性者名為第一義空」是初門也。佛性門中曠備法界一切種義，空」是初門也。
佛性門中曠備法界一切種義，今此且就一空門說。就染說性，喜同情取，故說今此且就一空門說。就染說性，喜同情取，故說為空。性云何空？略有二義：一離相名空，體雖為空。
性云何空？略有二義：一離相名空，體雖真有而無一相，如淨醍醐而無青、黃、赤、白等真有而無一相，如淨醍醐而無青、黃、赤、白等相；亦如一切眾生心識，體雖是有，而無大、小、相；
亦如一切眾生心識，體雖是有，而無大、小、長短等相。又如佛身，體實妙有而無一相，無長短等相。又如佛身，體實妙有而無一相，無何等相？如馬鳴說，謂非有相、亦非無相，非非何等相？
如馬鳴說，謂非有相、亦非無相，非非有相、非非無相、非有無俱相，亦非一相、亦非有相、非非無相、非有無俱相，亦非一相、亦非異相，非非一相、非非異相、非一異俱相，亦非異相，非非一相、非非異相、非一異俱相，亦非自相、亦非他相，非非自相、非非他相、非自他自相、亦非他相，非非自相、非非他相、非自他
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