就無見以說其見。前中，初言「如是如是，實無就無見以說其見。前中，初言「如是如是，實無所見」總述其言，以明不見。「無所見者即無有」所見」總述其言，以明不見。
「無所見者即無有」下略辯不見。「修涅槃」下辯明菩薩不見所由，下略辯不見。「修涅槃」下辯明菩薩不見所由，以修涅槃故無所見。初先正辯，「若有見」下舉以修涅槃故無所見。
初先正辯，「若有見」下舉有見過，成前不見。下明見中，初先明其菩薩見有見過，成前不見。下明見中，初先明其菩薩見空，「是故我」下明佛見空，「諸佛菩薩修如是」下空，「是故我」下明佛見空，「諸佛菩薩修如是」下總結修益。就初段中，「是故菩薩見一切無」乘總結修益。
就初段中，「是故菩薩見一切無」乘前總顯，是前有見不見佛性，乃至不得入涅前總顯，是前有見不見佛性，乃至不得入涅槃故，菩薩見法悉無所有，「菩薩不但因見」已槃故，菩薩見法悉無所有，「菩薩不但因見」已下歷法別顯。「是故」下結。後二可知。「是名」第下歷法別顯。「是故」下結。
後二可知。「是名」第九總以結之。第十德中，先問次辯，三十七九總以結之。
第十德中，先問次辯，三十七品得入涅槃是自利德，為眾生說涅槃佛性品得入涅槃是自利德，為眾生說涅槃佛性是利他德。上來辯德，「若須陀」下，品中第二嘆是利他德。上來辯德，「若須陀」下，品中第二嘆經令學，於中有三：一明信謗損益、二「德王白」經令學，於中有三：一明信謗損益、二「德王白」下問答廣辯信謗之相、三德王領解。初中，「須下問答廣辯信謗之相、三德王領解。
初中，「須陀乃至菩薩信是語者，得入涅槃」彰信有益。陀乃至菩薩信是語者，得入涅槃」彰信有益。「若不信者，輪迴生死」明謗有損。第二段中，德「若不信者，輪迴生死」明謗有損。
第二段中，德王先問，但問謗人，略不問信。下佛答中，先廣王先問，但問謗人，略不問信。下佛答中，先廣明謗，下略論信。謗中，初言「我滅度後，聲聞弟明謗，下略論信。
謗中，初言「我滅度後，聲聞弟子」正出其人。下明不信，文別有四：一略明不子」正出其人。下明不信，文別有四：一略明不信，「愚癡」無解，「破戒」無行，「喜生諍訟」毀正立邪。信，「愚癡」無解，「破戒」無行，「喜生諍訟」毀正立邪。
「捨十二部，誦外道典」顯前愚癡。「受畜不淨」顯「捨十二部，誦外道典」顯前愚癡。「受畜不淨」顯前破戒。「言是佛聽」顯前淨訟。二呵以顯過，先前破戒。
「言是佛聽」顯前淨訟。二呵以顯過，先開五門，後廣辯之。三「以如是惡比丘」下廣明開五門，後廣辯之。
三「以如是惡比丘」下廣明不信，於中初明害持法人欲立制度，遮他習不信，於中初明害持法人欲立制度，遮他習學。「何以故」下說是為非，初先總非，「所以」下釋，學。「何以故」下說是為非，初先總非，「所以」下釋，釋中五句。四「是人」下結答前問，「若有眾生釋中五句。
四「是人」下結答前問，「若有眾生信此經」下明其信人，「解半句者，或常或住」信此經」下明其信人，「解半句者，或常或住」下領解中解一句者解常及住。「是名第十」遠下領解中解一句者解常及住。「是名第十」遠
下页续读