諸國境永無災難故。經等言，無不攝故。後五諸國境永無災難故。經等言，無不攝故。
後五等者，是正法、像法、末法時也。如《大乘同性經》等者，是正法、像法、末法時也。如《大乘同性經》下卷云「如來顯現從兜率下，乃至住持一切下卷云「如來顯現從兜率下，乃至住持一切正法、一切像法、一切滅法，如是化事皆是應正法、一切像法、一切滅法，如是化事皆是應身」也。又《善見論》云「初一千年，若諸弟子勤行身」也。
又《善見論》云「初一千年，若諸弟子勤行精進，得阿羅漢果。第二千年，得第三果。第三精進，得阿羅漢果。第二千年，得第三果。
第三千年，得第二果。第四千年，得於初果。從此已千年，得第二果。第四千年，得於初果。
從此已後是我末法。」准上論文，正法之時多得無學，後是我末法。」准上論文，正法之時多得無學，像法之時得前三果，末法之時不得道果。又像法之時得前三果，末法之時不得道果。
又如《別記》，正法一千年、像法一千年、末法一萬如《別記》，正法一千年、像法一千年、末法一萬年。此三別者，有教有行有得果證，名為正法；年。此三別者，有教有行有得果證，名為正法；
有教有行而無果證，名為像法；唯有其教無有教有行而無果證，名為像法；唯有其教無行無證，名為末法。然《法花》、《金剛》俱言五百，此行無證，名為末法。
然《法花》、《金剛》俱言五百，此言五十，其意者何？如《記法住經》以百分配也，言五十，其意者何？如《記法住經》以百分配也，取後五十舉其衰位。如人百齡，以後五十漸取後五十舉其衰位。
如人百齡，以後五十漸就衰退以喻法也。由前好世弘建非難，後惡就衰退以喻法也。由前好世弘建非難，後惡時故皆囑矣。又如《婆沙》，一切有宗說正法五時故皆囑矣。
又如《婆沙》，一切有宗說正法五百年，雖說八敬，由不行故。大眾部說正法千百年，雖說八敬，由不行故。大眾部說正法千年，非全不行，亦有行故。雖有二文，多依後說。年，非全不行，亦有行故。
雖有二文，多依後說。又《法住記》云「十六阿羅漢各將無量眷屬，於又《法住記》云「十六阿羅漢各將無量眷屬，於人壽漸增至七萬歲時，已本願力用其七寶人壽漸增至七萬歲時，已本願力用其七寶為佛造窣堵波，釋迦舍利自然流入塔中。後為佛造窣堵波，釋迦舍利自然流入塔中。
後佛舍利塔總陷入地，至金剛際時，諸羅漢化佛舍利塔總陷入地，至金剛際時，諸羅漢化火燒身入般涅槃。次有七俱胝獨覺出世，化火燒身入般涅槃。次有七俱胝獨覺出世，化諸眾生。至人壽漸增減八萬歲時，一時各般諸眾生。
至人壽漸增減八萬歲時，一時各般無餘涅槃。次後彌勒佛出世也。」又《蓮花面經》，無餘涅槃。次後彌勒佛出世也。」
又《蓮花面經》，最後佛法滅盡時，如來舍利陷入龍宮，龍宮最後佛法滅盡時，如來舍利陷入龍宮，龍宮法滅陷入金剛際。次後七日七夜天地大黑，法滅陷入金剛際。次後七日七夜天地大黑，有外道空中聲言：「沙門瞿曇法今滅盡。我等有外道空中聲言：「沙門瞿曇法今滅盡。
我等
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