於理明、於事了故。言覺解者，覺謂現證、解謂於理明、於事了故。言覺解者，覺謂現證、解謂悟解，於理明證、於事了解，是故名為明了覺悟解，於理明證、於事了解，是故名為明了覺解，此自利也。為人演說者，即利他也。從此第解，此自利也。
為人演說者，即利他也。從此第二如來正答。大分為二：初明十三法師奉持、二如來正答。
大分為二：初明十三法師奉持、後明十六國王奉持。就明法師中，文分為二：後明十六國王奉持。就明法師中，文分為二：一略明法師、二廣明行位。初明法師，文復分一略明法師、二廣明行位。
初明法師，文復分三：且初第一誡命諦聽。三：且初第一誡命諦聽。經：佛言：「大王！汝今諦聽。」解曰：令審聽也。從經：佛言：「大王！
汝今諦聽。」解曰：令審聽也。
從此第二略示行位。此第二略示行位。經：「從初習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆經：「從初習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法師依持建立。」解曰：從初習忍者，標其為法師依持建立。」
解曰：從初習忍者，標其初也。至金剛定者，舉其後也。如法修行十三初也。至金剛定者，舉其後也。
如法修行十三觀門者，初後及中總十三位，各依行位如法觀門者，初後及中總十三位，各依行位如法修行，自觀門也。皆為法師者，此通名也。皆修修行，自觀門也。皆為法師者，此通名也。
皆修二利，名法師也。依持建立者，依彼而修，持令二利，名法師也。依持建立者，依彼而修，持令不失。初起曰建，終成為立。從此第三結勸供不失。
初起曰建，終成為立。從此第三結勸供養。養。
經：「汝等大眾應當如佛而供養之，百千萬億天經：「汝等大眾應當如佛而供養之，百千萬億天妙香花而以奉上。」解曰：以法殊勝，在處處妙香花而以奉上。」解曰：以法殊勝，在處處尊、在人人貴。於修行者，令諸王等敬之如佛，尊、在人人貴。
於修行者，令諸王等敬之如佛，生尊重故。天妙香花者，舉其勝者而奉上故。生尊重故。天妙香花者，舉其勝者而奉上故。
從此第二廣明行位。大分為二：初別明行位、從此第二廣明行位。大分為二：初別明行位、後結申受持。初別明中，分為十三，如次當悉。後結申受持。
初別明中，分為十三，如次當悉。初習種性，於中分三：初標位辨相、次辨所修初習種性，於中分三：初標位辨相、次辨所修法、後結申滿位。且初第一標位辨相。法、後結申滿位。
且初第一標位辨相。經：「善男子！其法師者，習種性菩薩，若比丘、比丘經：「善男子！
其法師者，習種性菩薩，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。」解曰：其法師者，此名總尼、優婆塞、優婆夷。」解曰：其法師者，此名總也，通十三位皆名法師。習種性者，如前釋也。也，通十三位皆名法師。
習種性者，如前釋也。苾芻二眾，遠離五邪；索迦斯迦，五戒男女。此苾芻二眾，遠離五邪；
索迦斯迦，五戒男女。此
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