此翻云智也。鉢囉儞閉者，此翻云燈也。由此此翻云智也。鉢囉儞閉者，此翻云燈也。
由此智燈破無明闇也。《瑜伽》釋云「以無所得智為智燈破無明闇也。《瑜伽》釋云「以無所得智為方便，無智無得，即成般若波羅密多智燈，普方便，無智無得，即成般若波羅密多智燈，普照一切法界無分別故。」從此第二明根本句。照一切法界無分別故。」
從此第二明根本句。經：「阿乞叉野句勢。」解曰：阿字者上聲呼也，經：「阿乞叉野句勢。」
解曰：阿字者上聲呼也，此翻為無。然梵本中作此阿字，為隨聲便作此翻為無。然梵本中作此阿字，為隨聲便作惡字呼，經上惡字即此阿字也。乞叉野者，此惡字呼，經上惡字即此阿字也。
乞叉野者，此翻云盡也。句勢者，此翻為藏，即前智燈為無翻云盡也。句勢者，此翻為藏，即前智燈為無盡藏也。《瑜伽》釋云「阿字為種子。種子有二義：盡藏也。
《瑜伽》釋云「阿字為種子。種子有二義：一者引生、二者攝持。」至下當悉。言阿字者，詮一者引生、二者攝持。」
至下當悉。言阿字者，詮一切法本不生義。然此阿字是諸字母，能生一切法本不生義。
然此阿字是諸字母，能生一切字也。若得阿字門瑜伽相應，則得諸佛一切字也。若得阿字門瑜伽相應，則得諸佛無盡法藏，則悟諸法本來不生，由如虛空一無盡法藏，則悟諸法本來不生，由如虛空一相清淨平等無二，即是根本無分別智。從此相清淨平等無二，即是根本無分別智。
從此第二明得後句。第二明得後句。經：「鉢囉底婆娜嚩底。」解曰：鉢囉底經：「鉢囉底婆娜嚩底。」
解曰：鉢囉底婆娜者，此云具也。順此方言，具辯才也。《瑜婆娜者，此云具也。順此方言，具辯才也。
《瑜伽》釋云「鉢囉字為種子。鉢囉字者，詮般若伽》釋云「鉢囉字為種子。鉢囉字者，詮般若波羅蜜多無所得也，由證諸法本來不生，故波羅蜜多無所得也，由證諸法本來不生，故獲諸佛無盡法藏。於後得智中具四無礙解，獲諸佛無盡法藏。
於後得智中具四無礙解，辯說自在。」從此第二明實相智。文有四句，且辯說自在。」從此第二明實相智。
文有四句，且初第一明實相句。初第一明實相句。經：「薩嚩沒䭾嚩盧枳諦。」解曰：言薩嚩者，此經：「薩嚩沒䭾嚩盧枳諦。」
解曰：言薩嚩者，此云一切也。言沒馱者，此云覺也。嚩盧枳諦者，云一切也。言沒馱者，此云覺也。
嚩盧枳諦者，此云所觀，即一切佛所觀實相也。《瑜伽》釋云此云所觀，即一切佛所觀實相也。《瑜伽》釋云「薩字為種子。薩字者，詮一切法平等義也。住「薩字為種子。
薩字者，詮一切法平等義也。住瑜伽者，能緣所緣悉皆平等，智證真理，入法瑜伽者，能緣所緣悉皆平等，智證真理，入法駛流，即同無邊一切諸佛所觀察故。」從此第駛流，即同無邊一切諸佛所觀察故。」
從此第二明圓成句。二明圓成句。
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