現。如來之身金色晃耀，無量淨光悉皆圓滿，現。如來之身金色晃耀，無量淨光悉皆圓滿，有無量億梵王圍繞恭敬供養，轉於無上微有無量億梵王圍繞恭敬供養，轉於無上微妙法輪。菩薩悉見也。」法雲地者，法身如虛空、妙法輪。
菩薩悉見也。」法雲地者，法身如虛空、智慧如大雲，皆能遍滿覆一切故。法雲兩字，智慧如大雲，皆能遍滿覆一切故。
法雲兩字，如智別故。《唯識論》云「大法智雲，含眾德水，如智別故。《唯識論》云「大法智雲，含眾德水，蔽如空麁重，充滿法身故。」法雲俱智，所遍如蔽如空麁重，充滿法身故。」
法雲俱智，所遍如也。無量智慧思惟觀察者，此即加行，遍觀察也。無量智慧思惟觀察者，此即加行，遍觀察也。從發信心者，舉最初也。經百萬阿僧祇也。
從發信心者，舉最初也。經百萬阿僧祇劫者，至九地滿所經時也。廣集無量助道法劫者，至九地滿所經時也。
廣集無量助道法者，明已修習一切行願助道之法也。增長無者，明已修習一切行願助道之法也。增長無邊大福智者，明已增長廣大福智。如是觀察邊大福智者，明已增長廣大福智。
如是觀察引能證智證寂滅忍，入此地也。證業自在引能證智證寂滅忍，入此地也。證業自在者，明所證也。證者能證也。業自在者，所證如者，明所證也。
證者能證也。業自在者，所證如也。謂此地中證此真如，普於一切神通作業也。
謂此地中證此真如，普於一切神通作業總持定門皆自在故。雖十地中真如無別，隨總持定門皆自在故。雖十地中真如無別，隨能證行，假立名故。斷神通障者，所斷障也。神能證行，假立名故。
斷神通障者，所斷障也。神通障者，就勝立名。通障此地，令於諸法不得通障者，就勝立名。
通障此地，令於諸法不得自在。亦障此地大法智雲，及所含藏所起事自在。亦障此地大法智雲，及所含藏所起事業。此有二種，如《金光明》云：一者於大神通未業。
此有二種，如《金光明》云：一者於大神通未得自在變現無明，即是此中障所起事業者。得自在變現無明，即是此中障所起事業者。此中應云於大神通變現未得自在無明，文此中應云於大神通變現未得自在無明，文則順故。二者微細祕密未能悟解事業無明，則順故。
二者微細祕密未能悟解事業無明，即是此中障大法智雲及所含藏者。由二無即是此中障大法智雲及所含藏者。由二無明障神通等，入此地時便永斷故。從此第二明障神通等，入此地時便永斷故。
從此第二住地修行。於中分三：且初第一明利他行。住地修行。於中分三：且初第一明利他行。
經：「於一念頃，能遍十方百萬億阿僧祇世界經：「於一念頃，能遍十方百萬億阿僧祇世界微塵數國土，悉知一切眾生心行上中下根，為微塵數國土，悉知一切眾生心行上中下根，為說三乘，普令修習波羅蜜多。」解曰：於一念說三乘，普令修習波羅蜜多。」解曰：於一念頃等者，明能化時所遍國土、所化有情當根頃等者，明能化時所遍國土、所化有情當根
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