曰：摩賀者，此云大也。三滿多者，此云普也。跋曰：摩賀者，此云大也。三滿多者，此云普也。
跋捺囉者，此云賢也。言步彌者，此云地也。涅捺囉者，此云賢也。言步彌者，此云地也。
涅哩野諦者，此云出生。順此方者，從前諸地所哩野諦者，此云出生。順此方者，從前諸地所修行願，能出生此大普賢地，即十地後等覺修行願，能出生此大普賢地，即十地後等覺地。然《瑜伽》中，從凡至聖總為四地：一者勝解地。
然《瑜伽》中，從凡至聖總為四地：一者勝解行地，通目地前；二者普賢行願地，通目十地；行地，通目地前；二者普賢行願地，通目十地；
三者大普賢地，即等覺地；四者普照曜地，即三者大普賢地，即等覺地；四者普照曜地，即成正覺地也。依彼釋者，摩字為種字者，詮一成正覺地也。
依彼釋者，摩字為種字者，詮一切法我法空也。謂瑜伽者斷微細障，證我法切法我法空也。謂瑜伽者斷微細障，證我法空，即超出此大普賢地，證普照照曜成等正空，即超出此大普賢地，證普照照曜成等正覺，福智莊嚴受用法身俱圓滿故。上明因竟，覺，福智莊嚴受用法身俱圓滿故。
上明因竟，從此第二總明果位。文有兩句：且初第一果從此第二總明果位。文有兩句：且初第一果圓滿句。圓滿句。
經：「尾野羯囉拏跛哩鉢囉跛儞。」解曰：上經：「尾野羯囉拏跛哩鉢囉跛儞。」解曰：上之五字，此云受記。下之六字，此云獲得。順此之五字，此云受記。
下之六字，此云獲得。順此方言，獲得受記，即是先得受記，今獲滿足也。方言，獲得受記，即是先得受記，今獲滿足也。
《瑜伽》釋云「尾野字為種子，尾野字者詮一切《瑜伽》釋云「尾野字為種子，尾野字者詮一切法畢竟不可得，由果圓滿，究竟證得一切諸法畢竟不可得，由果圓滿，究竟證得一切諸法自性寂靜、自性涅槃，能證所證皆同一性，不增法自性寂靜、自性涅槃，能證所證皆同一性，不增不減，常圓滿故。」從此第二明禮敬句。不減，常圓滿故。」從此第二明禮敬句。
經：「薩嚩悉䭾娜麼塞訖哩諦。」解曰：薩嚩悉經：「薩嚩悉䭾娜麼塞訖哩諦。」解曰：薩嚩悉䭾者，此云成就人，即是十地諸菩薩成就人䭾者，此云成就人，即是十地諸菩薩成就人也。娜麼塞訖哩諦者，此云作禮。禮有二義：也。
娜麼塞訖哩諦者，此云作禮。禮有二義：一者禮彼般若之法、二者禮彼成正覺人。具一者禮彼般若之法、二者禮彼成正覺人。
具此二義，故十地者之所作禮也。《瑜伽》釋云「薩字此二義，故十地者之所作禮也。《瑜伽》釋云「薩字為種子。薩字者詮生滅義，於薩字中有其阿為種子。
薩字者詮生滅義，於薩字中有其阿字詮無生義。然果位中由證阿字不生不滅，字詮無生義。然果位中由證阿字不生不滅，體常堅固猶若金剛，勝用自在，即能普現無體常堅固猶若金剛，勝用自在，即能普現無邊應化種種利樂，示有生滅實無生滅也。」上邊應化種種利樂，示有生滅實無生滅也。」
上
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