勝地。文三如前，且初第一標入地相。勝地。文三如前，且初第一標入地相。
經：「復次難勝地，菩薩摩訶薩以四無畏，隨順經：「復次難勝地，菩薩摩訶薩以四無畏，隨順真如清淨平等無差別相，斷隨小乘樂求涅真如清淨平等無差別相，斷隨小乘樂求涅槃。」解曰：明入地者，如《金光明》云「五地菩薩槃。」解曰：明入地者，如《金光明》云「五地菩薩是相先現。有妙寶女，寶實瓔珞周遍嚴身，是相先現。
有妙寶女，寶實瓔珞周遍嚴身，首冠名花以為其飾，菩薩悉見也。」難勝地者，首冠名花以為其飾，菩薩悉見也。」難勝地者，修行方便勝智自在，能得難得，名難勝地。以修行方便勝智自在，能得難得，名難勝地。
以四無畏者，此有二種：一者佛果四無畏，一一四無畏者，此有二種：一者佛果四無畏，一一切智無畏、二漏盡無畏、三障道無畏、四出苦切智無畏、二漏盡無畏、三障道無畏、四出苦道無畏，如常分別。二者菩薩四無畏，一聞持道無畏，如常分別。二者菩薩四無畏，一聞持無畏、二解脫無畏、三處眾無畏、四答難無畏，無畏、二解脫無畏、三處眾無畏、四答難無畏，如前已解。若後四種，希轉增進，廣行利樂加如前已解。
若後四種，希轉增進，廣行利樂加行引發，入此地故。若前四種，由此地中能證行引發，入此地故。若前四種，由此地中能證之智所斷之障，知諸地中障道出道分同果之智所斷之障，知諸地中障道出道分同果故，名無畏也。隨順真如者，如《十地論》第八云故，名無畏也。
隨順真如者，如《十地論》第八云「隨順平等真如法故」。准彼論者，謂能證智隨「隨順平等真如法故」。准彼論者，謂能證智隨順平等證真如理，中品順忍也。清淨平等無順平等證真如理，中品順忍也。
清淨平等無差別相者，所證如也。染淨平等體無差別，非差別相者，所證如也。染淨平等體無差別，非如眼等有差別故。斷隨小乘樂求涅槃者，所如眼等有差別故。
斷隨小乘樂求涅槃者，所斷障也。謂前地中修菩提分雖得無漏，由所斷障也。謂前地中修菩提分雖得無漏，由所知障令善心等而有欣厭，同小乘等厭背生知障令善心等而有欣厭，同小乘等厭背生死欣求涅槃。此有二種，如《金光明》云，一者欲死欣求涅槃。
此有二種，如《金光明》云，一者欲背生死無明，即是此中厭生死者。二者希趣背生死無明，即是此中厭生死者。二者希趣涅槃無明，即是此中樂涅槃者。此二無明障涅槃無明，即是此中樂涅槃者。
此二無明障於五地無差別道，入五地時便永斷故。從此於五地無差別道，入五地時便永斷故。從此第三住地修行。於中分三：初明觀諸諦、次明第三住地修行。
於中分三：初明觀諸諦、次明習技藝、後明出障道。且初第一明觀諸諦。習技藝、後明出障道。且初第一明觀諸諦。
經：「集諸功德、具觀諸諦、此苦聖諦集滅道諦、世經：「集諸功德、具觀諸諦、此苦聖諦集滅道諦、世俗勝義觀無量諦。」解曰：集諸功德者，積集俗勝義觀無量諦。」解曰：集諸功德者，積集
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