明十行。文分為十：且初第一明歡喜行。明十行。文分為十：且初第一明歡喜行。
經：「捨財命故。」解行名者，施悅自他，名歡喜經：「捨財命故。」解行名者，施悅自他，名歡喜行，無貪三業為自性也。捨財命者，捨即施也，行，無貪三業為自性也。
捨財命者，捨即施也，由能捨心行施事也。財謂財物，資具法財；命由能捨心行施事也。財謂財物，資具法財；
命謂身肉及無畏行，皆能捨故。從此第二明饒謂身肉及無畏行，皆能捨故。從此第二明饒益行。益行。
經：「持淨戒故。」解行名者，護持三聚，能益自經：「持淨戒故。」解行名者，護持三聚，能益自他，名饒益行。受持淨戒，三業為性。持淨戒者，他，名饒益行。
受持淨戒，三業為性。持淨戒者，守護律儀，三業無失。從此第三無違逆行。守護律儀，三業無失。
從此第三無違逆行。經：「心謙下故。」解行名者，忍力能治自他恚經：「心謙下故。」
解行名者，忍力能治自他恚恨，名無違逆行，無嗔三業為自性也。心謙下恨，名無違逆行，無嗔三業為自性也。心謙下者，種種毀辱逼切惱害，心唯謙下，皆能忍也。者，種種毀辱逼切惱害，心唯謙下，皆能忍也。
從此第四無屈撓行。從此第四無屈撓行。經：「利自他故。」解行名者，精懃修習，心不退經：「利自他故。」
解行名者，精懃修習，心不退亂，名無屈撓行，以懃三業為自性也。利自他亂，名無屈撓行，以懃三業為自性也。利自他者，遍策諸根修諸勝行，皆不退屈，能益自他。者，遍策諸根修諸勝行，皆不退屈，能益自他。
精進行也。從此第五離癡亂行。精進行也。從此第五離癡亂行。
經：「生死無亂故。」解行名者，善修止品得勝經：「生死無亂故。」解行名者，善修止品得勝等持，名離散亂行，定為自性也。生死無亂者，等持，名離散亂行，定為自性也。
生死無亂者，如經說云「於世間中死此生彼、入住出胎，皆如經說云「於世間中死此生彼、入住出胎，皆無癡亂。」禪定行也。從此第六明善現行。無癡亂。」禪定行也。
從此第六明善現行。經：「無相甚深故。」解行名者，觀法實相照理經：「無相甚深故。」
解行名者，觀法實相照理現前，名善現行，擇法為性也。無相甚深者，如現前，名善現行，擇法為性也。無相甚深者，如經說云「念念觀察一切眾生無性為性，一切經說云「念念觀察一切眾生無性為性，一切諸法無為為性，一切國土無相為性。」即相觀諸法無為為性，一切國土無相為性。」
即相觀性，名為甚深。修慧行也。從此第七明無著行。性，名為甚深。修慧行也。
從此第七明無著行。經：「達有如幻故。」解行名者，善修勝行，不滯經：「達有如幻故。」
解行名者，善修勝行，不滯空有，名無著行，擇法為性也。達有如幻者，達空有，名無著行，擇法為性也。達有如幻者，達諸有為如幻不實。如經說云「觀諸法如幻、諸有為如幻不實。
如經說云「觀諸法如幻、
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