一明護法藏。一明護法藏。經：「具大神通，修力無畏，善能守護諸佛法藏。」經：「具大神通，修力無畏，善能守護諸佛法藏。」
解曰：具大神通者，明已得也。修力無畏者，明解曰：具大神通者，明已得也。修力無畏者，明修習也。善能守護諸佛法藏者，四無礙解為修習也。
善能守護諸佛法藏者，四無礙解為佛法藏，善能持說即為守護。或於四中得初佛法藏，善能持說即為守護。或於四中得初二種為佛法藏，得後詞辨為能守護，如《花嚴》二種為佛法藏，得後詞辨為能守護，如《花嚴》云「作大法師、具法師行，善能守護如來法藏。云「作大法師、具法師行，善能守護如來法藏。
以善巧智起四無礙，用菩薩言詞而演說也。」以善巧智起四無礙，用菩薩言詞而演說也。」准彼經意，十二分教為佛法藏，具二利行為准彼經意，十二分教為佛法藏，具二利行為能守護，起四無礙利樂事故。從此第二明無能守護，起四無礙利樂事故。
從此第二明無礙解。礙解。經：「得無礙解法義詞辨，演說正法無斷無盡。」經：「得無礙解法義詞辨，演說正法無斷無盡。」
解曰：得無礙解者，至此地中獲無礙智，名為解曰：得無礙解者，至此地中獲無礙智，名為得也。如《攝大乘論》無性釋云「四無礙解，通以得也。如《攝大乘論》無性釋云「四無礙解，通以定慧及彼相應心心所法以為自性。」法義詞定慧及彼相應心心所法以為自性。」
法義詞辨者，法者知諸法自相也，義者知諸法差別辨者，法者知諸法自相也，義者知諸法差別相也，詞者無錯謬說也，辨者無斷盡說也。如相也，詞者無錯謬說也，辨者無斷盡說也。如《十地論》第十一云「口業成就也。四無礙境界《十地論》第十一云「口業成就也。
四無礙境界者，一法體、二法境界體、三正得與眾生、四正者，一法體、二法境界體、三正得與眾生、四正求與無量門。初法體者，遠離二邊生法所攝求與無量門。初法體者，遠離二邊生法所攝如色礙相如是等也。法境界體者，彼遠離二如色礙相如是等也。
法境界體者，彼遠離二邊生法所攝中如實智境界。菩薩如彼生法邊生法所攝中如實智境界。菩薩如彼生法所攝智境界中住，如前色等。何者是色？謂眼所攝智境界中住，如前色等。
何者是色？謂眼色等虛妄分別也。正得與眾生者，於彼如實色等虛妄分別也。
正得與眾生者，於彼如實智境界中，隨他所喜言說正知，隨他言說正智境界中，隨他所喜言說正知，隨他言說正知而與也。正求與無量門者，於彼隨他所喜知而與也。正求與無量門者，於彼隨他所喜言說，正知無量種種義語，隨知而與。」彼論依言說，正知無量種種義語，隨知而與。」
彼論依經廣解，大精繁故略也。演說正法無斷盡者，經廣解，大精繁故略也。演說正法無斷盡者，辨無礙也。此有七種，如前解矣。從此第二明辨無礙也。
此有七種，如前解矣。從此第二明
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