超等至從一切地心入滅想受定，於一切超等至從一切地心入滅想受定，於一切地心出，名集散故。」今此菩薩於滅盡定入出地心出，名集散故。」今此菩薩於滅盡定入出自在，起殊勝行故。《十地論》第九引經云「從第自在，起殊勝行故。
《十地論》第九引經云「從第六地能入滅定」。今住此地，於念念中能入寂六地能入滅定」。今住此地，於念念中能入寂滅而不證滅，畢竟成就不可思議身口意業，滅而不證滅，畢竟成就不可思議身口意業，行實際行。雖常寂滅廣化眾生者，謂此菩薩行實際行。
雖常寂滅廣化眾生者，謂此菩薩第六識全、第七一分住彼定中，雖常寂滅，第第六識全、第七一分住彼定中，雖常寂滅，第七智品起三業事廣化眾生故。《十地論》云「行七智品起三業事廣化眾生故。《十地論》云「行實際行而不證滅，不捨有情。」即廣化故。從此實際行而不證滅，不捨有情。」
即廣化故。從此第二明示現行。第二明示現行。
經：「示入聲聞，常隨佛智；示同外道、示作魔王，經：「示入聲聞，常隨佛智；示同外道、示作魔王，隨順世間而常出世。」解曰：示入聲聞者，現隨順世間而常出世。」
解曰：示入聲聞者，現入小乘，不同於彼但求自度，廣利有情隨佛入小乘，不同於彼但求自度，廣利有情隨佛智故。如《十地經》亦云「示同辟支佛，達佛境界智故。如《十地經》亦云「示同辟支佛，達佛境界故。」示同外道者，著諸見也。同眾魔者，樂生死故。」
示同外道者，著諸見也。同眾魔者，樂生死也。隨順世間者，世間凡夫染著顛倒，菩薩示也。
隨順世間者，世間凡夫染著顛倒，菩薩示現皆同彼等，常修出世，亦令彼等皆得出世，現皆同彼等，常修出世，亦令彼等皆得出世，同類化矣。從此第三結申滿地。同類化矣。從此第三結申滿地。
經：「於十阿僧祇劫，行百萬三昧善巧方便廣宣經：「於十阿僧祇劫，行百萬三昧善巧方便廣宣法藏，一切莊嚴皆得圓滿。」解曰：十阿僧祇法藏，一切莊嚴皆得圓滿。」解曰：十阿僧祇者，如前加也。行百萬三昧者，如《十地論》云「菩者，如前加也。
行百萬三昧者，如《十地論》云「菩薩住此第七地，能入百千萬菩薩三昧門，淨治薩住此第七地，能入百千萬菩薩三昧門，淨治此地故。」善巧方便者，此偏增故。廣宣法藏者，此地故。」善巧方便者，此偏增故。
廣宣法藏者，利樂他故。一切莊嚴者，悲智行願以自莊嚴利樂他故。一切莊嚴者，悲智行願以自莊嚴悉圓滿故。從此第十一明不動地。文三如前，悉圓滿故。
從此第十一明不動地。文三如前，且初第一標入地相。且初第一標入地相。
經：「復次不動地，菩薩摩訶薩住無生忍，體無增經：「復次不動地，菩薩摩訶薩住無生忍，體無增減，斷諸功用。」解曰：明入地者，如《金光明》云減，斷諸功用。」解曰：明入地者，如《金光明》云「八地菩薩是相先現。於身兩邊有師子王以「八地菩薩是相先現。
於身兩邊有師子王以
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