即真解脫體安樂故。寂滅不思議者，菩提涅即真解脫體安樂故。寂滅不思議者，菩提涅槃俱寂滅故。此究竟果俱不思議，超過尋思槃俱寂滅故。
此究竟果俱不思議，超過尋思言議道故。名為一切智者，舉智結名也。又此言議道故。名為一切智者，舉智結名也。
又此諸偈屬長行科，賢義類一故不別開。最後果諸偈屬長行科，賢義類一故不別開。最後果德，如前悉矣。總是第一十三法師奉持文竟。德，如前悉矣。
總是第一十三法師奉持文竟。從此第二明十六國王奉持。於中分三：初諸從此第二明十六國王奉持。
於中分三：初諸王奉持、次明護國法、後諸王獲益。就初第一王奉持、次明護國法、後諸王獲益。就初第一諸王奉持，文分為五：一明護國法、二廣明七諸王奉持，文分為五：一明護國法、二廣明七難、三明諸難因、四明般若德、五明教興廢。難、三明諸難因、四明般若德、五明教興廢。
就初門中，文分為二：初明護國時、後明所付就初門中，文分為二：初明護國時、後明所付法。初文復二：且初第一明護國時。法。初文復二：且初第一明護國時。
經：佛告波斯匿王：「我滅度後法欲滅時，一切有經：佛告波斯匿王：「我滅度後法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。」解曰：我情造惡業故，令諸國土種種災起。」解曰：我滅度者，總舉時也。法欲滅時者，一體、別相悉滅度者，總舉時也。
法欲滅時者，一體、別相悉皆常住，住持三寶時有衰滅反顯不滅。有修皆常住，住持三寶時有衰滅反顯不滅。有修說行即是好時，無諸難也。一切有情造惡業說行即是好時，無諸難也。
一切有情造惡業故者，由法衰滅，十惡增也。令諸國土種種災故者，由法衰滅，十惡增也。令諸國土種種災起者，由十惡增，有諸難起，展轉釋也。從此第起者，由十惡增，有諸難起，展轉釋也。
從此第二勸王持讀。二勸王持讀。經：「諸國王等，為護自身、太子王子、后妃眷屬、百經：「諸國王等，為護自身、太子王子、后妃眷屬、百官百姓、一切國土，即當受持此般若波羅蜜多，官百姓、一切國土，即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。」解曰：標勸諸王，舉勝者故，各自皆得安樂。」
解曰：標勸諸王，舉勝者故，各自持讀皆獲安樂。從此第二明所付法。於中有持讀皆獲安樂。從此第二明所付法。
於中有四：且初第一明所付法。四：且初第一明所付法。經：「我以是經付屬國王，不付比丘、比丘尼、優經：「我以是經付屬國王，不付比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。」解曰：唯有國王能建正法，以婆塞、優婆夷。」
解曰：唯有國王能建正法，以經付囑，故不付餘。從此第二徵其所以。經付囑，故不付餘。從此第二徵其所以。
經：「所以者何？」解曰：徵不付餘者何所以經：「所以者何？」解曰：徵不付餘者何所以也。從此第三釋不付意。也。
從此第三釋不付意。
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