地，至下當悉。如《十地論》云「此地菩薩以何義地，至下當悉。如《十地論》云「此地菩薩以何義故入禪無色無量神通？為五種眾生故。一為故入禪無色無量神通？
為五種眾生故。一為禪樂憍慢眾生入諸禪故，二為無色解脫憍禪樂憍慢眾生入諸禪故，二為無色解脫憍慢眾生入無色定故，三為苦惱眾生令安善慢眾生入無色定故，三為苦惱眾生令安善處永與樂故、應解彼苦令不受故、入諸禪定處永與樂故、應解彼苦令不受故、入諸禪定起慈悲無量故，四為已得解脫眾生入喜捨起慈悲無量故，四為已得解脫眾生入喜捨無量故，五為邪歸依眾生入勝神通令正信無量故，五為邪歸依眾生入勝神通令正信故。」此地獲得不退禪故，名三昧地，前地非無，故。」
此地獲得不退禪故，名三昧地，前地非無，此地勝故。然此五中，前之四門屬此段也，第此地勝故。然此五中，前之四門屬此段也，第五神通屬次下故。從此第三明得五通。於中五神通屬次下故。
從此第三明得五通。於中分二：且初第一總標定等。分二：且初第一總標定等。
經：「具足勝定，得五神通。」解曰：具足勝定者，經：「具足勝定，得五神通。」解曰：具足勝定者，前八定也。於中前四，五通所依。得五神通者，前八定也。
於中前四，五通所依。得五神通者，此總標矣。從此第二別明五通。此總標矣。
從此第二別明五通。經：「現身大小隱顯自在，天眼清淨悉見諸趣，天經：「現身大小隱顯自在，天眼清淨悉見諸趣，天耳清淨悉聞眾聲，以他心智知眾生心，宿住能耳清淨悉聞眾聲，以他心智知眾生心，宿住能知無量差別。」解曰：於此五中，第一三四境知無量差別。」
解曰：於此五中，第一三四境唯現在，所現聞知皆現在故。境畔際者，如前唯現在，所現聞知皆現在故。境畔際者，如前經云萬佛剎土；第五知過去，如《十地經》云「如經云萬佛剎土；
第五知過去，如《十地經》云「如實念知過去無量百千萬億那由他劫。」第二實念知過去無量百千萬億那由他劫。」第二知未來，准彼過去義應悉也。又《十地論》明智知未來，准彼過去義應悉也。
又《十地論》明智見者，四通明智，第五明見。然《十地經》列五通見者，四通明智，第五明見。然《十地經》列五通者，一者神通、二天耳通、三他心通、四宿命者，一者神通、二天耳通、三他心通、四宿命通、五天眼通。依此次第明智見別，不同此也。通、五天眼通。
依此次第明智見別，不同此也。三業異者，彼論次云「初一神通身業清淨，天三業異者，彼論次云「初一神通身業清淨，天耳他心口業清淨，宿命死生意業清淨。」所知耳他心口業清淨，宿命死生意業清淨。」
所知異者，初一神通能至眾生所運身勝解意速異者，初一神通能至眾生所運身勝解意速異；天耳智通能知說法音聲義故；他心智通異；天耳智通能知說法音聲義故；
他心智通隨諸言音皆能盡知，依於此義種種異名隨隨諸言音皆能盡知，依於此義種種異名隨
下页续读