有非無者，空解脫門也。觀前緣生，我法非有、有非無者，空解脫門也。觀前緣生，我法非有、實性非無。如《十地論》第八云「如是觀察因緣實性非無。
如《十地論》第八云「如是觀察因緣法已，無我作者，自性空離，得空解脫門。」一相法已，無我作者，自性空離，得空解脫門。」一相無相者，無相解脫門也。彼論次云「觀彼有支，無相者，無相解脫門也。
彼論次云「觀彼有支，自性滅故。」如是不見少法相故，得無相解脫自性滅故。」如是不見少法相故，得無相解脫門。而不二故者，無願解脫門也。彼論次云門。
而不二故者，無願解脫門也。彼論次云「見因緣法，無少法相可生願樂，唯除大悲教「見因緣法，無少法相可生願樂，唯除大悲教化眾生，得無願解脫門。」此即顯示無願與悲化眾生，得無願解脫門。」
此即顯示無願與悲境不二故。又非有故、非無故、一相無相故，知境不二故。又非有故、非無故、一相無相故，知次即空、無願、無相也。而不二故者，以三脫門次即空、無願、無相也。
而不二故者，以三脫門觀緣生法，境唯一相而不二故。從此第三結觀緣生法，境唯一相而不二故。從此第三結申滿地。申滿地。
經：「於九阿僧祇劫，行百萬空無相無願三昧，得經：「於九阿僧祇劫，行百萬空無相無願三昧，得一切般若波羅蜜多，無邊光照。」解曰：九阿一切般若波羅蜜多，無邊光照。」解曰：九阿僧祇者，如前加也。行百萬等者，如《十地經》於僧祇者，如前加也。
行百萬等者，如《十地經》於三三昧門一一各得百千萬三昧現前，大同三三昧門一一各得百千萬三昧現前，大同此也。得一切般若等者，得謂證得，又亦獲也。此也。得一切般若等者，得謂證得，又亦獲也。
慧度偏增，餘隨分也。無邊光照者，達空達慧度偏增，餘隨分也。無邊光照者，達空達有皆無邊矣。從此第十明遠行地。文三如前，有皆無邊矣。
從此第十明遠行地。文三如前，且初第一標入地相。且初第一標入地相。
經：「復次遠行地，菩薩摩訶薩修無生忍，證法無經：「復次遠行地，菩薩摩訶薩修無生忍，證法無別，斷諸業果細現行相。」解曰：明入地者，如別，斷諸業果細現行相。」解曰：明入地者，如《金光明》云「七地菩薩是相先現。於菩薩前有《金光明》云「七地菩薩是相先現。
於菩薩前有諸眾生應墮地獄，以菩薩力便得不墮，無有諸眾生應墮地獄，以菩薩力便得不墮，無有損傷亦無恐怖也。」遠行地者，無漏無間無相損傷亦無恐怖也。」遠行地者，無漏無間無相思惟解脫三昧，遠修行故。修無生忍者，五中思惟解脫三昧，遠修行故。
修無生忍者，五中第四，明能證智，下品忍也。證法無別者，明所第四，明能證智，下品忍也。證法無別者，明所證如，謂此真如雖多教法種種安立而無異證如，謂此真如雖多教法種種安立而無異故。斷諸業果者，明所斷也。地前所感分段業故。
斷諸業果者，明所斷也。地前所感分段業
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