兩句明其四苦。怨者，怨憎會苦。親者，愛別離兩句明其四苦。怨者，怨憎會苦。
親者，愛別離苦。言逼迫者，五盛陰苦，謂五蘊身生滅遷流，苦。言逼迫者，五盛陰苦，謂五蘊身生滅遷流，逼迫性故。能與願違者，求不得苦也。又生老逼迫性故。
能與願違者，求不得苦也。又生老病死五盛陰苦，此流轉苦，通於三界，是行苦病死五盛陰苦，此流轉苦，通於三界，是行苦故。怨憎愛別，此相違苦，是苦苦攝，唯欲界故。故。
怨憎愛別，此相違苦，是苦苦攝，唯欲界故。求不得苦，此之受用，是壞苦攝，亦唯欲界；依求不得苦，此之受用，是壞苦攝，亦唯欲界；
依樂受者，亦通色界。從此第二明苦因果。樂受者，亦通色界。從此第二明苦因果。
經：「愛欲結使，自作瘡疣，三界無安，國有何樂？」經：「愛欲結使，自作瘡疣，三界無安，國有何樂？」解曰：愛欲結使者，此明因也。愛為有因，能潤解曰：愛欲結使者，此明因也。
愛為有因，能潤諸業。欲謂貪欲，於境馳求。言結使者，結謂結諸業。欲謂貪欲，於境馳求。
言結使者，結謂結繫，使謂役使。謂貪等十結繫有情，役使三有，繫，使謂役使。謂貪等十結繫有情，役使三有，名結使也。又《俱舍》二十一云「結有九種：一愛名結使也。
又《俱舍》二十一云「結有九種：一愛結、二恚結、三慢結、四無明結、五見結謂三見結、二恚結、三慢結、四無明結、五見結謂三見故、六取結謂二取故、七疑結、八嫉結、九慳故、六取結謂二取故、七疑結、八嫉結、九慳結。恚嫉慳三唯欲界繫，餘之六種通於三界。結。恚嫉慳三唯欲界繫，餘之六種通於三界。
為結所使，名結使也。」自作瘡疣者，三有苦果，為結所使，名結使也。」自作瘡疣者，三有苦果，如瘡疣也。三界無安者，若界若情俱行苦故、如瘡疣也。
三界無安者，若界若情俱行苦故、有漏逼迫名無安故。國有何樂者，普明所重有漏逼迫名無安故。國有何樂者，普明所重愛國愛身，內外不安，示其苦故。從此第三明愛國愛身，內外不安，示其苦故。
從此第三明諸法空。於中分二：且初第一總明法空。諸法空。於中分二：且初第一總明法空。
經：「有為不實，從因緣起，盛衰電轉，暫有即無。」經：「有為不實，從因緣起，盛衰電轉，暫有即無。」解曰：有為不實者，依他有為，幻不實故。從因解曰：有為不實者，依他有為，幻不實故。
從因緣起者，共相自種親生內外世間，因緣起緣起者，共相自種親生內外世間，因緣起故。盛衰電轉者，謂有為法皆有盛衰，起滅故。盛衰電轉者，謂有為法皆有盛衰，起滅如流、不住如電。暫有即無者，無者暫如電，如流、不住如電。
暫有即無者，無者暫如電，有即滅無矣。從此第二明界趣空。有即滅無矣。從此第二明界趣空。
經：「諸界趣生，隨業緣現，如影如響，一切皆空。」經：「諸界趣生，隨業緣現，如影如響，一切皆空。」解曰：諸界趣生者，三界六趣及以四生，此總解曰：諸界趣生者，三界六趣及以四生，此總明也。隨業緣現者，明因果也，隨諸趣業現生明也。
隨業緣現者，明因果也，隨諸趣業現生
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