皆不離識，隨心變現無有定相，故得相容。三皆不離識，隨心變現無有定相，故得相容。三云：一切諸法從因緣生，因緣如幻，幻無定云：一切諸法從因緣生，因緣如幻，幻無定相，故得容也。問：色中有大小，許小能容大；時相，故得容也。
問：色中有大小，許小能容大；時中有短長，長劫應入短。答：此無過難。佛得希中有短長，長劫應入短。
答：此無過難。佛得希有，延促自在，促多劫為一劫、延一劫為多劫，有，延促自在，促多劫為一劫、延一劫為多劫，如是等文成證非一。若爾，一劫延為三、三劫如是等文成證非一。
若爾，一劫延為三、三劫促為一，一三無定量，此豈不違文便違佛說，促為一，一三無定量，此豈不違文便違佛說，菩薩要經三無數劫，具修萬行證大菩提？此菩薩要經三無數劫，具修萬行證大菩提？此難不然。果德自在，非因境故。《顯揚》、《瑜伽》皆作難不然。
果德自在，非因境故。《顯揚》、《瑜伽》皆作是說，於不思議強思量者得誑亂報。從此第是說，於不思議強思量者得誑亂報。
從此第三結不思議。三結不思議。經：佛身不可思議、眾生身不可思議，乃至世經：佛身不可思議、眾生身不可思議，乃至世界不可思議。解曰：諸佛之身遍眾生身，諸界不可思議。
解曰：諸佛之身遍眾生身，諸眾生身遍諸佛身，體互相遍，俱不思議，即第眾生身遍諸佛身，體互相遍，俱不思議，即第三全、第四少分。乃至世界者，即攝二全、一三全、第四少分。乃至世界者，即攝二全、一少分也。心言路絕，名不思議。從此第三聞法少分也。
心言路絕，名不思議。從此第三聞法獲益。獲益。
經：當佛現此神變之時，十千女人現轉女身得經：當佛現此神變之時，十千女人現轉女身得神通三昧，無量天人得無生法忍，無量阿脩羅神通三昧，無量天人得無生法忍，無量阿脩羅等成菩薩道，恒河沙菩薩現身成佛。解曰：等成菩薩道，恒河沙菩薩現身成佛。解曰：得益有四。一現轉女身，得如幻故；二天人得得益有四。
一現轉女身，得如幻故；二天人得忍，見法理故；三修羅八部，成菩薩故；四恒河忍，見法理故；
三修羅八部，成菩薩故；四恒河沙菩薩，現成佛故。問：一世界中多佛並出否？沙菩薩，現成佛故。
問：一世界中多佛並出否？答：輪王尚無二並出者，況乎大覺二並出耶。答：輪王尚無二並出者，況乎大覺二並出耶。
若爾，如何恒沙菩薩現身成佛？此亦不然，餘若爾，如何恒沙菩薩現身成佛？此亦不然，餘界何失？如《法花經》彼龍女故。問：現身成佛是界何失？
如《法花經》彼龍女故。問：現身成佛是究竟否？答：如《大般若》即說十地名十種佛。又究竟否？
答：如《大般若》即說十地名十種佛。又餘亦說地前現化。又《法花經．分別功德品》一餘亦說地前現化。
又《法花經．分別功德品》一四天下微塵數菩薩，一生當得阿耨菩提。《法四天下微塵數菩薩，一生當得阿耨菩提。《法
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