如來所覩，諸大菩薩眾所雲集，大念慧行以如來所覩，諸大菩薩眾所雲集，大念慧行以為遊路，大止妙觀以為所乘，大空無相無願為遊路，大止妙觀以為所乘，大空無相無願解脫為所入門。」此經上云脩三脫門，今此又解脫為所入門。」此經上云脩三脫門，今此又云自在願力，顯願由行得自在故，依彼乘路云自在願力，顯願由行得自在故，依彼乘路而得生故。何以知彼此地生耶？彼論解云「他而得生故。
何以知彼此地生耶？彼論解云「他受用土，地上菩薩乃得生故。」從此第二明智受用土，地上菩薩乃得生故。」
從此第二明智一異。於中分三：且初第一明根本智。一異。於中分三：且初第一明根本智。
經：「善男子！此初覺智，非如非智、非有非無，無經：「善男子！此初覺智，非如非智、非有非無，無有二相。」解曰：此初覺智者，入地智也。覺謂有二相。」
解曰：此初覺智者，入地智也。覺謂覺照，即證真智。非如非智者，境智俱空故。非覺照，即證真智。
非如非智者，境智俱空故。非有非無者，有無俱寂故。無有二相者，能所兩有非無者，有無俱寂故。
無有二相者，能所兩亡故。即六七識觀察平等，此二智品最初起亡故。即六七識觀察平等，此二智品最初起故。從此第二明方便智。故。
從此第二明方便智。經：「方便妙用，非倒非住、非動非靜。」解曰：方經：「方便妙用，非倒非住、非動非靜。」
解曰：方便妙用者，達俗智也，體具四德故云妙用。非便妙用者，達俗智也，體具四德故云妙用。非倒者，雖帶相緣，不顛倒故。非住者，萬行皆修，倒者，雖帶相緣，不顛倒故。
非住者，萬行皆修，非住一故。非動者，緣前如智，不散動故。非靜非住一故。非動者，緣前如智，不散動故。
非靜者，乘大智悲，修無住故。又初異外道，次異凡者，乘大智悲，修無住故。又初異外道，次異凡天，動靜二種異於二乘，彼無此智不同此故。天，動靜二種異於二乘，彼無此智不同此故。
從此第三二智一異。從此第三二智一異。經：「二利自在，如水與波非一非異，智起諸波羅經：「二利自在，如水與波非一非異，智起諸波羅蜜多亦非一異。」解曰：二利自在者，真智自蜜多亦非一異。」
解曰：二利自在者，真智自利、方便利地，於此二利作用自在。如水與波利、方便利地，於此二利作用自在。如水與波者，舉喻釋成。水喻本智、波喻後智，此二作用者，舉喻釋成。
水喻本智、波喻後智，此二作用如波水故。非一非異者，由動靜異故非一也，如波水故。非一非異者，由動靜異故非一也，離水無波故非異也，即是二智非一異義。智離水無波故非異也，即是二智非一異義。
智起諸波羅蜜多亦非一異者，依智起行，行與起諸波羅蜜多亦非一異者，依智起行，行與智俱，亦如水波非一異故。從此第三明脩智智俱，亦如水波非一異故。從此第三明脩智願。於中分二：且初第一明所修行。願。
於中分二：且初第一明所修行。
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