之四眾，如〈序品〉釋。從此第二辨所修法。於中之四眾，如〈序品〉釋。從此第二辨所修法。
於中分二：初明修十住、後聊簡內外。初中復二：初分二：初明修十住、後聊簡內外。初中復二：初明十住、後明修習行。初中復二：且初第一明十住、後明修習行。
初中復二：且初第一標修十住。標修十住。經：「修十住行。」解曰：三賢之中，此位最劣，當經：「修十住行。」
解曰：三賢之中，此位最劣，當體彰名。十行次勝，業用受稱。後十迴向，賢位體彰名。十行次勝，業用受稱。
後十迴向，賢位最勝，約自行後大願為名，迴前諸行向正證最勝，約自行後大願為名，迴前諸行向正證故。十地菩薩已登聖位，既得現證，從地立名，故。十地菩薩已登聖位，既得現證，從地立名，隨位漸增有茲異故。初釋住名，先總、後別。隨位漸增有茲異故。
初釋住名，先總、後別。言十住者，入位不退，故名為住。住法圓滿，故言十住者，入位不退，故名為住。
住法圓滿，故說為十。總言十住，帶數得名。即住之住，義通說為十。總言十住，帶數得名。
即住之住，義通三釋。解別名者，次隨文釋。明住體者，若就所三釋。解別名者，次隨文釋。
明住體者，若就所緣，二諦為體。若就能緣，悲智為體。合以境智緣，二諦為體。若就能緣，悲智為體。
合以境智而為住體，相應助伴具五蘊故。明依身者，而為住體，相應助伴具五蘊故。明依身者，唯人三洲，即前四眾，容有凡聖頓漸二矣。從唯人三洲，即前四眾，容有凡聖頓漸二矣。
從此第二辨住相。文分為十：且初第一明發心此第二辨住相。文分為十：且初第一明發心住。住。
經：「見佛法僧，發菩提心。」解曰：釋住名者，於經：「見佛法僧，發菩提心。」解曰：釋住名者，於大菩提起決定心，入位不退，名發心住也。見大菩提起決定心，入位不退，名發心住也。
見佛法僧者，發心緣也。佛謂覺者，能開發故。法佛法僧者，發心緣也。佛謂覺者，能開發故。
法謂教等，生正解故。僧謂和合三乘賢聖，良福謂教等，生正解故。僧謂和合三乘賢聖，良福田故。初因三寶發無上心，至究竟位常現前田故。
初因三寶發無上心，至究竟位常現前故。發菩提心者，發無上心，起三妙觀，如前釋故。發菩提心者，發無上心，起三妙觀，如前釋也。《攝論》頌云「清淨增上力，堅固心勝進，名菩也。
《攝論》頌云「清淨增上力，堅固心勝進，名菩薩初修，無數三大劫。」大菩提心以善根為體，薩初修，無數三大劫。」大菩提心以善根為體，以大願為緣，不退屈為策發方能起，故善根以大願為緣，不退屈為策發方能起，故善根為因，名清淨力，此能降伏自所治故。大願為為因，名清淨力，此能降伏自所治故。
大願為緣，名增上力，常遇善友令增進故。堅固心者，緣，名增上力，常遇善友令增進故。堅固心者，雖遇惡友方便破壞，終不退捨菩提之心，名雖遇惡友方便破壞，終不退捨菩提之心，名
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