經：「善觀五蘊、三界、二諦無自他相，得如實性。」經：「善觀五蘊、三界、二諦無自他相，得如實性。」解曰：善觀五蘊等者，如前已釋，謂觀五蘊得解曰：善觀五蘊等者，如前已釋，謂觀五蘊得解脫蘊，觀三界因果得空等忍，觀二諦假實解脫蘊，觀三界因果得空等忍，觀二諦假實得生無生忍。無自他相者，謂觀蘊等悉不住，得生無生忍。
無自他相者，謂觀蘊等悉不住，無能所故、無自他故，即無分別。得如實性者，我法俱空，理事平等，如實性也。從此第二辨生差別。文復分三：無能所故、無自他故，即無分別。得如實性者，我法俱空，理事平等，如實性也。
從此第二辨生差別。文復分三：且初第一明三界生。且初第一明三界生。
經：「雖常修勝義，而受生三界。」解曰：雖常修經：「雖常修勝義，而受生三界。」解曰：雖常修勝義等者，釋疑難也。謂此已前所修勝行皆勝義等者，釋疑難也。
謂此已前所修勝行皆順勝義，當何所生？雖常修習皆順勝義，由感順勝義，當何所生？雖常修習皆順勝義，由感三界分段生死，習種未已、未離相縛，故所修三界分段生死，習種未已、未離相縛，故所修行生三界也。經言三界，總相而明，多唯欲界，行生三界也。
經言三界，總相而明，多唯欲界，如次當悉。從此第二徵其所以。如次當悉。從此第二徵其所以。
經：「何以故？」解曰：徵也。從此第三釋其所生。經：「何以故？」解曰：徵也。
從此第三釋其所生。經：「業習果報未壞盡故、於人天中順道生故。」經：「業習果報未壞盡故、於人天中順道生故。」
解曰：言業習者，此為因也。言果報者，此為果解曰：言業習者，此為因也。言果報者，此為果也。未壞盡者，由未斷彼感生之因，故分段生，也。
未壞盡者，由未斷彼感生之因，故分段生，未壞盡故。於人天中者，唯欲人天受勝生故。未壞盡故。於人天中者，唯欲人天受勝生故。
何非上二，唯欲人天？有現觀故、此近初地非何非上二，唯欲人天？有現觀故、此近初地非彼二故。順道生故者，經生不忘，性成就故。此彼二故。
順道生故者，經生不忘，性成就故。此中所明直往種性；若迴心者，前變易中已分中所明直往種性；
若迴心者，前變易中已分別故。從此第三明所修行。別故。從此第三明所修行。
經：「上品修習八萬四千波羅蜜多。」解曰：三經：「上品修習八萬四千波羅蜜多。」解曰：三賢之上，餘文悉矣。從此第三結申滿位。於中賢之上，餘文悉矣。
從此第三結申滿位。於中分三：且初第一明所經劫。分三：且初第一明所經劫。
經：「三阿僧祇劫修二利行，廣大饒益。」解曰：經：「三阿僧祇劫修二利行，廣大饒益。」解曰：三阿僧祇者，於前二上加一劫故。具修二三阿僧祇者，於前二上加一劫故。
具修二利，廣饒益故。從此第二明出離行。利，廣饒益故。從此第二明出離行。
經：「得善調伏諸三摩地，住勝觀察，修出離行。」經：「得善調伏諸三摩地，住勝觀察，修出離行。」解曰：得善調伏者，於三賢位善調伏故。三摩解曰：得善調伏者，於三賢位善調伏故。
三摩
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