四魔，無五怖畏。」從此第二離諸怖畏。四魔，無五怖畏。」從此第二離諸怖畏。
經：「離我我所，無怖畏故。」解曰：離我我所者，經：「離我我所，無怖畏故。」解曰：離我我所者，分別所起已永斷故。無怖畏有五：一不活分別所起已永斷故。
無怖畏有五：一不活畏、二惡名畏、三者死畏、四惡道畏、五大眾威畏、二惡名畏、三者死畏、四惡道畏、五大眾威德畏。辨五依者，《十地論》第二云「此五怖畏德畏。辨五依者，《十地論》第二云「此五怖畏是初地障。第一二五依身口意，第三第四依是初地障。
第一二五依身口意，第三第四依身，身者愛憎異故。」辨五因者，略有二種：一者身，身者愛憎異故。」辨五因者，略有二種：一者邪智妄取，想見愛著故；二善根微少故。能對邪智妄取，想見愛著故；
二善根微少故。能對治者，如《十地經》及《花嚴》云「此菩薩離我想故，治者，如《十地經》及《花嚴》云「此菩薩離我想故，尚不愛身，何況資財？無不活畏。不於他所希尚不愛身，何況資財？
無不活畏。不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，無惡名畏。遠求供養，唯專給施一切眾生，無惡名畏。
遠離我見無有我想，無死畏故。自知死已決定離我見無有我想，無死畏故。自知死已決定不離諸佛菩薩，無惡道畏。我所志樂一切世不離諸佛菩薩，無惡道畏。
我所志樂一切世間無與等者，何況有勝？無大眾威德畏故。」此間無與等者，何況有勝？無大眾威德畏故。」
此總云無怖畏矣。從此第三常化眾生。總云無怖畏矣。從此第三常化眾生。
經：「無自他相，常化眾生故。」解曰：無自他相經：「無自他相，常化眾生故。」解曰：無自他相者，得無分別，不住相故。常化眾生者，如《十地者，得無分別，不住相故。
常化眾生者，如《十地經》云「又發大願，三界所繫入於六趣一切生經》云「又發大願，三界所繫入於六趣一切生處名色所攝如是等類，我皆教化令入佛法，處名色所攝如是等類，我皆教化令入佛法，悉令永斷一切世間趣，令安住一切智道，盡悉令永斷一切世間趣，令安住一切智道，盡未來際無休息。」故即常化矣。從此第四生諸未來際無休息。」故即常化矣。
從此第四生諸淨土。淨土。經：「自在願力，生諸淨土故。」解曰：自在願力經：「自在願力，生諸淨土故。」
解曰：自在願力者，願由行力得自在故。生諸淨土者，所謂諸者，願由行力得自在故。生諸淨土者，所謂諸佛受用土故。然此菩薩自受用土，與諸佛土佛受用土故。
然此菩薩自受用土，與諸佛土處無有異，體別如前。此受用土體狀如何？依處無有異，體別如前。此受用土體狀如何？
依何乘路即得生故。如《佛地經論》第一云「諸佛何乘路即得生故。如《佛地經論》第一云「諸佛淨土周圓無際，其量難測，超過三界所行之淨土周圓無際，其量難測，超過三界所行之處，勝出世間善根所起，最極自在淨識為相。處，勝出世間善根所起，最極自在淨識為相。
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