家者，無性《攝論》云「謂佛法界名如來家，於此家者，無性《攝論》云「謂佛法界名如來家，於此證會故名為生，初生聖胎紹佛種故。」如《十地證會故名為生，初生聖胎紹佛種故。」如《十地經》云「過凡夫地，入菩薩位，生在佛家，種姓尊經》云「過凡夫地，入菩薩位，生在佛家，種姓尊貴」也。住平等忍者，真無高下，故云平等。正智貴」也。
住平等忍者，真無高下，故云平等。正智證會，為忍住矣。從此第二明所證如。證會，為忍住矣。
從此第二明所證如。經：「初無相智照勝義諦，一相平等，非相無相。」經：「初無相智照勝義諦，一相平等，非相無相。」
解曰：初無相智者，謂真見道，無分別智證二解曰：初無相智者，謂真見道，無分別智證二空理，此最居初，故名初智。雖相見道，望脩為空理，此最居初，故名初智。雖相見道，望脩為初，此在彼先，故名初也。照勝義諦者，證法性初，此在彼先，故名初也。
照勝義諦者，證法性如二空所顯真勝義故。一相平等者，如智不如二空所顯真勝義故。一相平等者，如智不二即一相平等。非相無相者，無能所相即非二即一相平等。
非相無相者，無能所相即非相無相。從此第三明所斷障。相無相。從此第三明所斷障。
經：「斷諸無明，滅三界貪，未來無量生死永不生經：「斷諸無明，滅三界貪，未來無量生死永不生故。」解曰：斷諸無明者，謂二障中分別起者，故。」解曰：斷諸無明者，謂二障中分別起者，無明不一，故名為諸。雖舉無明，執障皆斷。無無明不一，故名為諸。
雖舉無明，執障皆斷。無明為本，執障所依，但斷無明，餘皆隨斷，故偏明為本，執障所依，但斷無明，餘皆隨斷，故偏舉也。滅三界貪者，此修斷也。謂貪煩惱與無舉也。
滅三界貪者，此修斷也。謂貪煩惱與無明俱障施度增，入初地時，謂貪麁重即永斷明俱障施度增，入初地時，謂貪麁重即永斷故。未來無量生死永不生故者，謂分別惑所故。
未來無量生死永不生故者，謂分別惑所造十惡及諸善業，感彼惡趣、北俱盧洲長壽造十惡及諸善業，感彼惡趣、北俱盧洲長壽天等無量生死，入初地時永不生故。如《金光天等無量生死，入初地時永不生故。如《金光明》第四斷二無明：一執著有相我法無明，明》第四斷二無明：一執著有相我法無明，謂二障中著有相者，二執為本，言我法故；即謂二障中著有相者，二執為本，言我法故；
即同此中斷諸無明。二怖畏生死惡趣無明，謂同此中斷諸無明。二怖畏生死惡趣無明，謂感惡趣諸業果等；即同此中未來無量生死。感惡趣諸業果等；
即同此中未來無量生死。然此三中，前後見惑、貪為修惑，顯此三種皆然此三中，前後見惑、貪為修惑，顯此三種皆永斷故。斷差別者，謂初無明，自性斷故；次三永斷故。
斷差別者，謂初無明，自性斷故；次三界貪，檀行離繫，緣縛斷故；無量生死因果皆界貪，檀行離繫，緣縛斷故；
無量生死因果皆無，不生斷故。前二擇滅、後非擇滅，所證真如無，不生斷故。前二擇滅、後非擇滅，所證真如
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