生，生佛菩薩等而為母故。佛之與法熟為先生，生佛菩薩等而為母故。佛之與法熟為先後，云般若法生佛菩薩焉？佛稟法成，法先後，云般若法生佛菩薩焉？
佛稟法成，法先佛後。如《涅槃經》第四云「諸佛所師，所謂法佛後。如《涅槃經》第四云「諸佛所師，所謂法也。以法常故，諸佛亦常。」從般若生，法為先也。
以法常故，諸佛亦常。」從般若生，法為先故。若成正覺，念法悲深，說般若法，佛先經後，故。
若成正覺，念法悲深，說般若法，佛先經後，教誡示導令出離故。然佛與法互相資說，教誡示導令出離故。然佛與法互相資說，徵求此理奚所用為？今此所明，諸佛菩薩皆徵求此理奚所用為？
今此所明，諸佛菩薩皆因般若而得出生，故說般若為其母也。不因般若而得出生，故說般若為其母也。不共功德者下，明法也，即大小乘十八不共法共功德者下，明法也，即大小乘十八不共法也。又《瑜伽》說一百四十不共功德。神通生處也。
又《瑜伽》說一百四十不共功德。神通生處者，如《花嚴經》十身相作，《涅槃經》中八自在義，者，如《花嚴經》十身相作，《涅槃經》中八自在義，皆因般若波羅蜜多為生處故。從此第三結皆因般若波羅蜜多為生處故。
從此第三結勸受學。勸受學。經：「諸佛同說能多利益，是故汝等常應受持。」經：「諸佛同說能多利益，是故汝等常應受持。」
解曰：諸佛同說，勸受持也。從此第二佛現神解曰：諸佛同說，勸受持也。從此第二佛現神變。於中分三：一標示神變、二廣現神變、三結變。
於中分三：一標示神變、二廣現神變、三結不思議。且初第一標示神變。不思議。且初第一標示神變。
經：爾時世尊為諸大眾現不可思議神通變經：爾時世尊為諸大眾現不可思議神通變化。解曰：不思議者，義如上解。言神通者，謂化。解曰：不思議者，義如上解。
言神通者，謂佛世尊神境智通，此總明也。言變化者，《瑜伽》佛世尊神境智通，此總明也。言變化者，《瑜伽》三十七略有二種：一能變通，謂改轉故；二能三十七略有二種：一能變通，謂改轉故；
二能化通，謂化現故。下對文屬。從此第二廣現神化通，謂化現故。下對文屬。
從此第二廣現神變。於中分四：一一多相容、二巨細相容、三變。於中分四：一一多相容、二巨細相容、三聖凡相容、四淨穢相容。初一多相容，文復分聖凡相容、四淨穢相容。
初一多相容，文復分三：且初第一諸花相容。三：且初第一諸花相容。經：一花入無量花、無量花入一花。解曰：於經：一花入無量花、無量花入一花。
解曰：於所散花一多相入。從此第二佛土相容。所散花一多相入。從此第二佛土相容。
經：一佛土入無量佛土、無量佛土入一佛土。經：一佛土入無量佛土、無量佛土入一佛土。解曰：令眾皆見世界相入。從此第三塵剎相解曰：令眾皆見世界相入。
從此第三塵剎相
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