容。容。經：一塵剎土入無量塵剎土、無量塵剎土入經：一塵剎土入無量塵剎土、無量塵剎土入一塵剎土。解曰：令彼大眾於一塵中見佛一塵剎土。
解曰：令彼大眾於一塵中見佛剎土一多相入。此三總是廣狹相容，即是十剎土一多相入。此三總是廣狹相容，即是十三所作自在也。從此第二巨細相容。三所作自在也。
從此第二巨細相容。經：無量大海入一毛孔、無量須彌入芥子中。經：無量大海入一毛孔、無量須彌入芥子中。
解曰：令彼咸見海入毛孔、芥納須彌，即是第解曰：令彼咸見海入毛孔、芥納須彌，即是第五轉變自在。從此第三聖凡相容。五轉變自在。從此第三聖凡相容。
經：一佛身入無量眾生身、無量眾生身入一佛經：一佛身入無量眾生身、無量眾生身入一佛身。解曰：令彼皆見凡聖相入，即第九十眾身。解曰：令彼皆見凡聖相入，即第九十眾像入身、同類往趣二種變也，亦是能化神境像入身、同類往趣二種變也，亦是能化神境智通自他勝劣塵沙身故。從此第四淨穢相智通自他勝劣塵沙身故。
從此第四淨穢相容。容。經：大復現小、小復現大，淨復現穢、穢復現淨。經：大復現小、小復現大，淨復現穢、穢復現淨。
解曰：佛自現身或大或小，即是七八卷舒變解曰：佛自現身或大或小，即是七八卷舒變也。現所居土或淨或穢，即十一二隱顯變也。也。現所居土或淨或穢，即十一二隱顯變也。
此上皆為破諸情計，遣事一多、遣相大小、遣此上皆為破諸情計，遣事一多、遣相大小、遣身凡聖、遣佛勝劣、遣土淨穢，破諸有情無身凡聖、遣佛勝劣、遣土淨穢，破諸有情無始時來妄生分別，見一定一、見多定多，乃至始時來妄生分別，見一定一、見多定多，乃至見淨定淨、見穢定穢，即法執也。覩佛神變，悟見淨定淨、見穢定穢，即法執也。覩佛神變，悟事由心、了相即性，遣諸執故。又《本記》云「變有事由心、了相即性，遣諸執故。
又《本記》云「變有三意：一者遍空，一花入無量花，為除不樂大三意：一者遍空，一花入無量花，為除不樂大乘障故有遍空。二者轉變，一佛土入無量佛乘障故有遍空。二者轉變，一佛土入無量佛土，為除執我所障故有轉變。三者顯了，一佛土，為除執我所障故有轉變。
三者顯了，一佛身入無量眾生身，為除怖畏生死障故有顯身入無量眾生身，為除怖畏生死障故有顯了。」問：須彌大海入毛芥中，巨細相違，如何能了。」問：須彌大海入毛芥中，巨細相違，如何能入？答曰：西方諸師略作三解。一云：一切諸法入？
答曰：西方諸師略作三解。一云：一切諸法以如為體，所依真如離諸相故，能依諸法無以如為體，所依真如離諸相故，能依諸法無定大小，故得相容。二云，依唯識理，一切諸法定大小，故得相容。
二云，依唯識理，一切諸法
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