花論》釋，即是初地。由此而言，以法威力故說花論》釋，即是初地。由此而言，以法威力故說現成，既言現成，非究竟矣。現成，既言現成，非究竟矣。
7奉持品奉持品第七7奉持品奉持品第七
將解此品，辨來意者，內外二護前已具明，由將解此品，辨來意者，內外二護前已具明，由二奉持故有此品，違前二科三等無咎。釋品二奉持故有此品，違前二科三等無咎。釋品名者，奉謂敬承，持謂不忘，如《智論》說「由信力名者，奉謂敬承，持謂不忘，如《智論》說「由信力故聞而信奉，由念力故不忘為持。」若云受持，故聞而信奉，由念力故不忘為持。」
若云受持，領納不失。言第七者，如文悉矣。釋本文者，領納不失。言第七者，如文悉矣。
釋本文者，然此品經古德西明寺測法師、玄範法師，紀然此品經古德西明寺測法師、玄範法師，紀國寺慧靜法師，皆以此品為流通分。天台智國寺慧靜法師，皆以此品為流通分。天台智者、道安法師、安國大法師，皆以此品為正宗者、道安法師、安國大法師，皆以此品為正宗分。雖皆諸理俱有所憑，今依天台等，義如前分。
雖皆諸理俱有所憑，今依天台等，義如前故。科此品經，大分為三：一波斯匿王問、二如故。科此品經，大分為三：一波斯匿王問、二如來正答、三聞法獲益。波斯匿王問，文復分三：來正答、三聞法獲益。
波斯匿王問，文復分三：且初第一明覩諸佛。其義者何？且初第一明覩諸佛。其義者何？
經：爾時波斯匿王覩佛神變，見千花臺上遍照經：爾時波斯匿王覩佛神變，見千花臺上遍照如來，千花葉上千化身佛，千花葉中無量諸佛，如來，千花葉上千化身佛，千花葉中無量諸佛，各說般若波羅密多。解曰：覩佛神變者，覩各說般若波羅密多。解曰：覩佛神變者，覩前品中現神變也。見千花臺上遍照如來者，前品中現神變也。
見千花臺上遍照如來者，梵云毘盧遮那，亦云尾嚧遮那，亦云吠路遮那，梵云毘盧遮那，亦云尾嚧遮那，亦云吠路遮那，此云遍照，亦云大日，至下當悉。准《花嚴》第八，此云遍照，亦云大日，至下當悉。准《花嚴》第八，娑婆世界毘盧遮那如來，即報身佛也。梵云娑婆世界毘盧遮那如來，即報身佛也。
梵云盧舍那，或云嚧拓那，或云嚧折羅，亦云遍照。盧舍那，或云嚧拓那，或云嚧折羅，亦云遍照。依《梵網經》，他受用身也。然此二名，或云體同，依《梵網經》，他受用身也。
然此二名，或云體同，前後譯異；或云自他二報身也。如《佛地論》，清前後譯異；或云自他二報身也。
如《佛地論》，清淨法界為自性身，四智心品自受用身。又他淨法界為自性身，四智心品自受用身。又他受用及變化身，皆為化他方便示現，隨其所受用及變化身，皆為化他方便示現，隨其所現大小異故。准《佛地論》，遍照如來即他受用現大小異故。
准《佛地論》，遍照如來即他受用或應化身，以自受用量同法界，不可說其身或應化身，以自受用量同法界，不可說其身
下页续读