攝益，隨一味法各修習故。從此第二明修轉攝益，隨一味法各修習故。從此第二明修轉依。依。
經：「入佛行處力、無所畏，隨順如來寂滅轉依。」經：「入佛行處力、無所畏，隨順如來寂滅轉依。」解曰：入佛行處力無所畏者，入謂證也，或趣解曰：入佛行處力無所畏者，入謂證也，或趣入也。證真利樂，佛行處也，力無畏等不共功入也。
證真利樂，佛行處也，力無畏等不共功德皆趣入故。隨順如來寂滅轉依者，修習果德皆趣入故。隨順如來寂滅轉依者，修習果位所轉依也。轉謂轉易，依謂所依，易劣得勝，位所轉依也。
轉謂轉易，依謂所依，易劣得勝，轉依義故。然彼位別，如《唯識論》略有六種：一轉依義故。然彼位別，如《唯識論》略有六種：一損力益能轉，在三賢位，由習勝解及慚愧故，損力益能轉，在三賢位，由習勝解及慚愧故，損本識中染種勢力，益本識內淨種功能，漸損本識中染種勢力，益本識內淨種功能，漸伏現行，名為轉也。二通達轉，謂在初地，由見伏現行，名為轉也。
二通達轉，謂在初地，由見道力通達真如，斷分別生二障麁重，證得一道力通達真如，斷分別生二障麁重，證得一分真實轉依。三修習轉，謂通十地，由數修習分真實轉依。三修習轉，謂通十地，由數修習十地行故，漸斷俱生二障麁重，漸次證得真十地行故，漸斷俱生二障麁重，漸次證得真實轉依。四果圓滿轉，謂究竟位，由三大劫阿實轉依。
四果圓滿轉，謂究竟位，由三大劫阿僧企耶修集無邊難行勝行，金剛喻定現在僧企耶修集無邊難行勝行，金剛喻定現在前時，永斷本來一切麁重，頓證佛果圓滿轉前時，永斷本來一切麁重，頓證佛果圓滿轉依，窮盡未來利樂無盡。五下劣轉，謂二乘位，依，窮盡未來利樂無盡。五下劣轉，謂二乘位，專求自利，厭苦欣寂無勝堪能，名下劣轉。六專求自利，厭苦欣寂無勝堪能，名下劣轉。
六廣大轉，謂大乘位，為利他故趣大菩提，生死廣大轉，謂大乘位，為利他故趣大菩提，生死涅槃俱無欣厭，有勝堪能，名廣大轉。今第三涅槃俱無欣厭，有勝堪能，名廣大轉。今第三位，已超前二、第五下劣，習種已超趣第四六，位，已超前二、第五下劣，習種已超趣第四六，是所隨順。轉依義別，略有四種：一能轉道、二是所隨順。
轉依義別，略有四種：一能轉道、二所轉依、三所轉捨、四所轉得，如彼第十廣分所轉依、三所轉捨、四所轉得，如彼第十廣分別故。從此第三明伏滅頓漸。於中分二：初別故。從此第三明伏滅頓漸。
於中分二：初明伏滅殊、後明見頓漸。初中復三：且初第一明伏滅殊、後明見頓漸。初中復三：且初第一總標伏位。總標伏位。
經：「善男子！從初習忍至金剛定，皆名為伏一切經：「善男子！從初習忍至金剛定，皆名為伏一切煩惱。」解曰：從初習忍者，舉其最初。至金剛煩惱。」
解曰：從初習忍者，舉其最初。至金剛
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