彼故。如影如響者，舉喻明也。由業為質，現果彼故。如影如響者，舉喻明也。
由業為質，現果如影；由業如聲，後果如響。又如影響，明不實如影；由業如聲，後果如響。
又如影響，明不實也。一切皆空者，通明界等一切有為悉皆空也。一切皆空者，通明界等一切有為悉皆空故。從此第四明法無我。於中分二：且初第一故。
從此第四明法無我。於中分二：且初第一明妄起我。明妄起我。
經：「識由業漂，乘四大起，無明愛縛，我我所生。」經：「識由業漂，乘四大起，無明愛縛，我我所生。」解曰：識由業漂者。識謂本識。恒轉如流由解曰：識由業漂者。
識謂本識。恒轉如流由業如風能起識浪，識隨業故，云業漂也。又業業如風能起識浪，識隨業故，云業漂也。
又業種依識，藉現緣起。現起諸業，隨境界風動本種依識，藉現緣起。現起諸業，隨境界風動本識浪，故云漂矣。四卷《楞伽》第一，偈云「譬如巨識浪，故云漂矣。
四卷《楞伽》第一，偈云「譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓溟壑，無有斷絕時。海浪，斯由猛風起，洪波鼓溟壑，無有斷絕時。藏識海常住，境界風所動，種種諸浪識，騰躍藏識海常住，境界風所動，種種諸浪識，騰躍而轉生。」業境界風，動生識浪，故說漂也。乘四而轉生。」
業境界風，動生識浪，故說漂也。乘四大起者，有色界也。無色非顯，略故不說。又王大起者，有色界也。
無色非顯，略故不說。又王之身即是四大，舉以令悟知不實也。無明愛之身即是四大，舉以令悟知不實也。
無明愛縛者，無明為本，發業感生，愛與無明自纏縛縛者，無明為本，發業感生，愛與無明自纏縛故。我我所生者，謂依五蘊起我我所也。又故。我我所生者，謂依五蘊起我我所也。
又於五蘊而執為我，國城資具而起我所，皆由於五蘊而執為我，國城資具而起我所，皆由無明起斯見矣。從此第二總明無我。無明起斯見矣。從此第二總明無我。
經：「識隨業遷，身即無主；應知國土，幻化亦然。」經：「識隨業遷，身即無主；應知國土，幻化亦然。」
解曰：識隨業遷者，謂總報識隨業而生，舊業解曰：識隨業遷者，謂總報識隨業而生，舊業無餘新業將熟，識隨業故遷往餘趣。身即無無餘新業將熟，識隨業故遷往餘趣。身即無主者，身謂相續即四大身，執受識遷則無主主者，身謂相續即四大身，執受識遷則無主故。又主謂主宰，即是我也。識隨業往，身即無故。
又主謂主宰，即是我也。識隨業往，身即無我。我既無故，我所亦無，身無主故。下之兩句我。
我既無故，我所亦無，身無主故。下之兩句明我所無。彼先愛身，身尚無我，外國土等幻明我所無。
彼先愛身，身尚無我，外國土等幻化亦然，令知內外皆無我故。謂不了身無常化亦然，令知內外皆無我故。謂不了身無常苦空無我我所，橫生愛著，恐怖皆生。聞法悟苦空無我我所，橫生愛著，恐怖皆生。
聞法悟空，斯更何懼。從此第三聞法悟解。於中分三：空，斯更何懼。從此第三聞法悟解。
於中分三：
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