心品隨應證如常無相故。無生無滅者，證如心品隨應證如常無相故。無生無滅者，證如之智體雖相續，常與如合無間斷故。同真際之智體雖相續，常與如合無間斷故。
同真際者，智等如故。等法性者，不變易故。滿功德藏者，智等如故。等法性者，不變易故。
滿功德藏者，有為功德滿智德身，無為功德性自滿故。者，有為功德滿智德身，無為功德性自滿故。住如來位者，滿之地也。身差別者，所證真住如來位者，滿之地也。
身差別者，所證真理即自性身，能證四智自受用身，雖果位中理即自性身，能證四智自受用身，雖果位中無能所別，五法性類屬二身故。流出功德，利無能所別，五法性類屬二身故。流出功德，利他二身，地前地上麁細異故。大悲願力平等他二身，地前地上麁細異故。
大悲願力平等無二，隨類所見勝劣不等，與自二身非即非無二，隨類所見勝劣不等，與自二身非即非離。」廣如彼故。後師解脫同前。言一相者，前離。」廣如彼故。
後師解脫同前。言一相者，前無間道滅本無明，今解脫道心歸本源，同一無間道滅本無明，今解脫道心歸本源，同一相故。言無相者，眾相無故。無生無滅者，智相故。
言無相者，眾相無故。無生無滅者，智冥真理，無生滅故。同真際者，動相滅故。等法冥真理，無生滅故。
同真際者，動相滅故。等法性者，智等如故。滿功德藏者，神解體圓。住如性者，智等如故。
滿功德藏者，神解體圓。住如來位者，寂不動故。身差別者，一者體大，真體來位者，寂不動故。
身差別者，一者體大，真體遍故；二者相大，性德圓故；三者用大，遍法遍故；二者相大，性德圓故；
三者用大，遍法界動而常寂，非即離故。前遣定一，後遣定異，界動而常寂，非即離故。前遣定一，後遣定異，互相影顯，不相違故。此上總是第十三法師互相影顯，不相違故。
此上總是第十三法師結申滿位。雖明佛果，故不別開，同三賢中申結申滿位。雖明佛果，故不別開，同三賢中申後位故。從此第二結申受持。於此分二：初後位故。
從此第二結申受持。於此分二：初結申受持，後結申信解。且初第一結申受持。結申受持，後結申信解。
且初第一結申受持。經：「善男子！如是諸菩薩摩訶薩，受持解說皆往經：「善男子！
如是諸菩薩摩訶薩，受持解說皆往十方諸佛剎土，利安有情、通達實相，如我今十方諸佛剎土，利安有情、通達實相，如我今日等無有異。」解曰：如是等者，結總上也。受日等無有異。」解曰：如是等者，結總上也。
受持解說往諸佛剎，利樂比佛勝劣懸殊，化利持解說往諸佛剎，利樂比佛勝劣懸殊，化利分同云無異矣。從此第二結申信解。於中分分同云無異矣。從此第二結申信解。
於中分二：初長行顯示、後說偈重明。且初第一長行二：初長行顯示、後說偈重明。且初第一長行顯示。顯示。
經：「善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得經：「善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得
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