六善現行治彼癡也。三世惑業者，過去因忍、六善現行治彼癡也。三世惑業者，過去因忍、現在因果忍、未來果忍。第七無著行治過現現在因果忍、未來果忍。
第七無著行治過現也，八難得行治當果也。約行別治，准此而悉。也，八難得行治當果也。約行別治，准此而悉。
總聚明者，如上卷。十顛倒者，結所治也。從此總聚明者，如上卷。十顛倒者，結所治也。
從此第二明我法空。第二明我法空。經：「我人知見念念虛偽。」解曰：我人知見者，經：「我人知見念念虛偽。」
解曰：我人知見者，舉所治也。前習種性明漸伏除，此舉所治所舉所治也。前習種性明漸伏除，此舉所治所依之蘊，念念虛偽明其不實，顯所治我永依之蘊，念念虛偽明其不實，顯所治我永所行故。從此第三明所修觀行。於中分二：所行故。
從此第三明所修觀行。於中分二：且初第一明所修觀。且初第一明所修觀。
經：「了達名假、受假、法假皆不可得，無自他相，經：「了達名假、受假、法假皆不可得，無自他相，住真實觀。」解曰：了達名等體皆虛偽無有住真實觀。」解曰：了達名等體皆虛偽無有真實，不可得也。前依生起，以法受名而為次真實，不可得也。
前依生起，以法受名而為次也；此明對治，從易至難，故與前異。無自他也；此明對治，從易至難，故與前異。
無自他相者，謂修十行及治十倒，不住自他分別之相者，謂修十行及治十倒，不住自他分別之相，了三假空不起分別，此即順向無生之理，相，了三假空不起分別，此即順向無生之理，真實觀也。天台所謂十行之中有無生忍，此真實觀也。天台所謂十行之中有無生忍，此之類也。從此第二明所修行。之類也。
從此第二明所修行。經：「中品修習八萬四千波羅蜜多。」解曰：賢經：「中品修習八萬四千波羅蜜多。」
解曰：賢位中故，文易可知。從此第三結申滿位。位中故，文易可知。從此第三結申滿位。
經：「於二阿僧祇劫行諸勝行，得堅忍位。」解經：「於二阿僧祇劫行諸勝行，得堅忍位。」解曰：此位長時，於前一上加一劫故。行諸勝行曰：此位長時，於前一上加一劫故。
行諸勝行者，結此十行。得堅忍位者，得入後位。從此第者，結此十行。得堅忍位者，得入後位。
從此第三明道種性。文三如前，且初第一標位辨相。三明道種性。文三如前，且初第一標位辨相。
經：「復次道種性菩薩，位堅忍中，觀諸法性得無經：「復次道種性菩薩，位堅忍中，觀諸法性得無生滅。」解曰：道種性者，如前已解。住堅忍中生滅。」解曰：道種性者，如前已解。
住堅忍中者，堅謂堅固，不可壞義。如《梵網經》謂十迴向者，堅謂堅固，不可壞義。如《梵網經》謂十迴向為十金剛也。觀諸法性者，有為法性也。得無為十金剛也。
觀諸法性者，有為法性也。得無生滅者，達有為空，了無生滅。從此第二正辨生滅者，達有為空，了無生滅。
從此第二正辨
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