異故。二所護法者，謂此般若及餘諸經，更無異故。二所護法者，謂此般若及餘諸經，更無有法過於般若波羅蜜多者，信受讀誦、依教有法過於般若波羅蜜多者，信受讀誦、依教修行，天龍潛護、尚得成佛，況乎七難豈不滅修行，天龍潛護、尚得成佛，況乎七難豈不滅哉？若王法者，文武之道，賞罰兩權、進善黜惡，哉？
若王法者，文武之道，賞罰兩權、進善黜惡，斯為化本。故《金光明經》第八偈云「國人造惡斯為化本。故《金光明經》第八偈云「國人造惡業，王捨不禁制，斯非順正理，治擯當如法。若業，王捨不禁制，斯非順正理，治擯當如法。
若見惡不遮，非法便滋長，遂令王國內，姦訴日見惡不遮，非法便滋長，遂令王國內，姦訴日增多，被他怨敵侵，破壞其國土。」由國正令，亦增多，被他怨敵侵，破壞其國土。」由國正令，亦護法也。三能護心者，佛無緣慈、菩薩之悲，應護法也。
三能護心者，佛無緣慈、菩薩之悲，應念如響、不言而悉，即護心也。若諸王臣常以念如響、不言而悉，即護心也。若諸王臣常以正直，無貪嗔癡、依文奉法、亦護心也。故《正理》正直，無貪嗔癡、依文奉法、亦護心也。
故《正理》云「由彼時人不平等貪，天龍忿責不降甘雨，云「由彼時人不平等貪，天龍忿責不降甘雨，故遭飢饉。又彼時人不平等心，非人吐毒，疾故遭飢饉。又彼時人不平等心，非人吐毒，疾疫難救。又彼時人不平等貪嗔毒增上，故有疫難救。
又彼時人不平等貪嗔毒增上，故有刀兵互相殘害。」由貪嗔癡積之於內，三災七刀兵互相殘害。」由貪嗔癡積之於內，三災七耀災變于外。內心不平欲求外護，煎水求氷耀災變于外。
內心不平欲求外護，煎水求氷不亦難矣。由無貪等，從化如流，即是經中外不亦難矣。由無貪等，從化如流，即是經中外護之意。四所護事者，嚴飾道場、聽受持讀、孝護之意。
四所護事者，嚴飾道場、聽受持讀、孝養恭敬、王臣正治，如下具明，至文當悉。釋經養恭敬、王臣正治，如下具明，至文當悉。釋經文者，文分三段：一正明護國、二引昔護國、三文者，文分三段：一正明護國、二引昔護國、三聞法獲益。初明護國，於中分二：初明護國法、聞法獲益。
初明護國，於中分二：初明護國法、後明除災難。初護國法，文分為三：一明護國後明除災難。初護國法，文分為三：一明護國法、二嚴飾道場、三明其說聽。初護國法，文復法、二嚴飾道場、三明其說聽。
初護國法，文復分三：且初第一標陳護國。其義者何？分三：且初第一標陳護國。其義者何？
經：爾時世尊告波斯匿王等諸大國王：「諦聽諦經：爾時世尊告波斯匿王等諸大國王：「諦聽諦聽，我為汝等說護國法。」解曰：答先所願。若聽，我為汝等說護國法。」解曰：答先所願。
若不諦聽，聞已忘失，故令審也。從此第二明護不諦聽，聞已忘失，故令審也。從此第二明護國時。其義者何？國時。
其義者何？經：「一切國土若欲亂時，有諸災難賊來破壞。」經：「一切國土若欲亂時，有諸災難賊來破壞。」
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