災難者，謂七難等。時濁惡故，七難等因惡業災難者，謂七難等。時濁惡故，七難等因惡業增故。不生彼者，有二義也：大悲方便毀不願增故。
不生彼者，有二義也：大悲方便毀不願生、報力下劣實不願生。從此第三諸王獲益。生、報力下劣實不願生。從此第三諸王獲益。
經：時十六王即捨王位修出家道，具八勝處、十經：時十六王即捨王位修出家道，具八勝處、十一切處，得伏忍、信忍、無生法忍。解曰：捨王一切處，得伏忍、信忍、無生法忍。解曰：捨王位者，有實捨位身隨出家；有捨王位高慢心位者，有實捨位身隨出家；
有捨王位高慢心故，發菩提心即出家道也。餘八勝等，具如前故，發菩提心即出家道也。餘八勝等，具如前矣。大文第三聞法獲益。於中分二：且初第一矣。
大文第三聞法獲益。於中分二：且初第一大眾獲益。大眾獲益。
經：爾時一切人天大眾、阿脩羅等，散曼陀羅花、經：爾時一切人天大眾、阿脩羅等，散曼陀羅花、曼殊沙花、婆師迦花、蘇曼那花以供養佛，隨其曼殊沙花、婆師迦花、蘇曼那花以供養佛，隨其種性得三脫門，生空、法空，菩提分法。解曰：種性得三脫門，生空、法空，菩提分法。解曰：爾時一切等者，同聞眾也。初二諸天花，後二爾時一切等者，同聞眾也。
初二諸天花，後二人中花。此若實花，如文應悉；若變現者，准上人中花。此若實花，如文應悉；
若變現者，准上應知。隨其種性者，三乘種性也。得三脫門及應知。隨其種性者，三乘種性也。
得三脫門及生空者，通三乘得也。言法空者，唯大乘得也。生空者，通三乘得也。言法空者，唯大乘得也。
菩提分法者，亦通三乘，具如前矣。然般若法菩提分法者，亦通三乘，具如前矣。然般若法得三乘果者，如《大般若》五百九十三，善勇猛得三乘果者，如《大般若》五百九十三，善勇猛言：「唯願世尊哀愍我等，為具宣說如來境智。言：「唯願世尊哀愍我等，為具宣說如來境智。
若有情類於聲聞乘性決定者，聞此法已速能若有情類於聲聞乘性決定者，聞此法已速能證得自無漏地。於獨覺乘性決定者，聞此法證得自無漏地。於獨覺乘性決定者，聞此法已速依於自乘而得出離。於無上乘性決已速依於自乘而得出離。
於無上乘性決定者，聞此法已速證無上正等菩提。乃至而定者，聞此法已速證無上正等菩提。乃至而於三乘性不定者，聞此法已速發無上正等覺於三乘性不定者，聞此法已速發無上正等覺心。」則般若法非唯大乘，亦令二乘得自果故。心。」
則般若法非唯大乘，亦令二乘得自果故。從此第二菩薩獲益。文復分二：且初第一獲從此第二菩薩獲益。
文復分二：且初第一獲諸勝忍。諸勝忍。經：無量無數菩薩摩訶薩，散拘勿頭花、波頭經：無量無數菩薩摩訶薩，散拘勿頭花、波頭摩花而供養佛，無量三昧悉皆現前，得住順忍、摩花而供養佛，無量三昧悉皆現前，得住順忍、
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