斷種故。以嗔等種是修所斷。《唯識》第十說修斷種故。以嗔等種是修所斷。
《唯識》第十說修所斷地前漸伏，初地以上能頓伏盡令永不所斷地前漸伏，初地以上能頓伏盡令永不行。前七地中雖暫現起而不為失，八地以上行。前七地中雖暫現起而不為失，八地以上畢竟不行。於十地中不別斷種，至金剛定一畢竟不行。
於十地中不別斷種，至金剛定一切頓斷。問：此所知障與嗔麁重二類不同，為切頓斷。問：此所知障與嗔麁重二類不同，為俱斷否？答：明所斷者，二類雖殊，非離障外別俱斷否？
答：明所斷者，二類雖殊，非離障外別起無間斷嗔麁重。此無始來與所知障俱，所起無間斷嗔麁重。此無始來與所知障俱，所知障為本，以無間道斷本障故。嗔麁重性與知障為本，以無間道斷本障故。
嗔麁重性與所知障麁重性，解脫道中俱時捨故。斷時別所知障麁重性，解脫道中俱時捨故。斷時別者，無間道起，障種已無，而未捨彼無堪任性。者，無間道起，障種已無，而未捨彼無堪任性。
為捨此故，起解脫道。解脫道起非唯為此，及為捨此故，起解脫道。解脫道起非唯為此，及證此品擇滅無為。即無堪任性與無間道俱證此品擇滅無為。
即無堪任性與無間道俱滅，證無為得與解脫道俱生。於十地中所斷滅，證無為得與解脫道俱生。於十地中所斷二障，斷種斷習及能斷道無間解脫，准此悉二障，斷種斷習及能斷道無間解脫，准此悉矣。從此第二住地修行。於中分二：且初第一矣。
從此第二住地修行。於中分二：且初第一修十善行。修十善行。
經：「修一切行，所謂遠離殺害、不與不取，心無染經：「修一切行，所謂遠離殺害、不與不取，心無染欲，得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語，欲，得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語，常行捨心，常起慈心，住正直心。」解曰：修一常行捨心，常起慈心，住正直心。」解曰：修一切行者，此總標也。所謂已下，明十善也。初三切行者，此總標也。
所謂已下，明十善也。初三身業，離殺盜婬。次四口業，遠離虛誑、離間、麁身業，離殺盜婬。
次四口業，遠離虛誑、離間、麁惡、雜穢語故。後三意業，離貪嗔癡不善根故。惡、雜穢語故。後三意業，離貪嗔癡不善根故。
謂此菩薩戒度圓滿、三業清淨，具十善故。辨謂此菩薩戒度圓滿、三業清淨，具十善故。辨此體者，有宗七色三心所故。經部唯思，運身此體者，有宗七色三心所故。
經部唯思，運身發語、審慮、決定作動三故。大乘亦思，假亦色發語、審慮、決定作動三故。大乘亦思，假亦色故。辨差別者，如《十地經論》第四云「十善業道故。
辨差別者，如《十地經論》第四云「十善業道
集因緣故，則生人中至有頂處。」又此上品十集因緣故，則生人中至有頂處。」又此上品十
善業道，與智慧觀和合修行，其心狹劣故、厭善業道，與智慧觀和合修行，其心狹劣故、厭畏三界故、遠離大悲故、從他聞聲而解了故，畏三界故、遠離大悲故、從他聞聲而解了故，
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