眾生說故。去來二通，盡知眾生過去未來所眾生說故。去來二通，盡知眾生過去未來所應受化故。釋名、出體，如〈序品〉矣。從此第三結應受化故。
釋名、出體，如〈序品〉矣。從此第三結申滿地。申滿地。
經：「於六阿僧祇劫，行一切忍波羅蜜多，得大經：「於六阿僧祇劫，行一切忍波羅蜜多，得大總持，利益安樂。」解曰：六阿僧祇者，如前加總持，利益安樂。」解曰：六阿僧祇者，如前加也。忍波羅蜜者，此度偏增，餘非不修，隨力也。
忍波羅蜜者，此度偏增，餘非不修，隨力分故。得大總持者，四種如前，悉圓滿故。利益分故。得大總持者，四種如前，悉圓滿故。
利益安樂者，結利他故。安樂者，結利他故。從此第七明焰慧地。文三如前，且初第一標從此第七明焰慧地。
文三如前，且初第一標入地相。入地相。經：「復次焰慧地，菩薩摩訶薩修行順忍，無所攝經：「復次焰慧地，菩薩摩訶薩修行順忍，無所攝受，永斷微細身邊見故。」解曰：明入地者，如受，永斷微細身邊見故。」
解曰：明入地者，如《金光明》云「四地菩薩是相先現，四方風輪種《金光明》云「四地菩薩是相先現，四方風輪種種妙花悉皆散灑充布地上，菩薩悉見也。焰種妙花悉皆散灑充布地上，菩薩悉見也。焰慧地者，以智慧火燒諸煩惱，增長光明修覺慧地者，以智慧火燒諸煩惱，增長光明修覺分故。」修行順忍者，第三順忍中下品忍也。修分故。」
修行順忍者，第三順忍中下品忍也。修謂修習，行謂進趣。忍名雖通，令入此地證謂修習，行謂進趣。
忍名雖通，令入此地證真之智名為順忍，初證此理忍義勝故。無所真之智名為順忍，初證此理忍義勝故。無所攝受者，所證如也。謂此真如無所繫屬，非我攝受者，所證如也。
謂此真如無所繫屬，非我繫屬，非我執等所依取故。永斷微細身邊見繫屬，非我執等所依取故。永斷微細身邊見故者，所斷障也。謂意識俱修斷煩惱身邊見故者，所斷障也。
謂意識俱修斷煩惱身邊見也。言微細者，此身邊見最下品故、不作意緣也。言微細者，此身邊見最下品故、不作意緣故、遠隨現行故，說名微細。彼障此地菩提分故、遠隨現行故，說名微細。
彼障此地菩提分法，入此地時便永斷故。見俱無明為所知障，法，入此地時便永斷故。見俱無明為所知障，此有二種。如《金光明》云：一者味著等至喜悅此有二種。
如《金光明》云：一者味著等至喜悅無明，即是此中定愛俱者，於淨定中生味著無明，即是此中定愛俱者，於淨定中生味著故。二者微妙淨法愛樂無明，即是此中法愛故。二者微妙淨法愛樂無明，即是此中法愛俱者。言淨法者，謂真如法及菩提分法、十二俱者。
言淨法者，謂真如法及菩提分法、十二分教法。此二無明為所知障，與彼煩惱二愛分教法。此二無明為所知障，與彼煩惱二愛
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